絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

出自先秦老子《老子·道經(jīng)·第十九章》：

摘自《老子·道經(jīng)·第十九章》

解釋：拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復(fù)孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了。

原文摘要：
絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂。

注釋參考

絕圣棄智

謂摒棄聰明智巧?！独献印罚骸敖~圣棄智，民利百倍?！币嘧鳌?絶圣棄知 ”?！肚f子·胠篋》：“故絶圣棄知，大盜乃止?！?明楊慎《丹鉛續(xù)錄·莊子憤世》：“﹝ 莊子 ﹞未嘗毀孔子也。毀彼假孔子之道而流為子夏氏之賤儒、子張氏之賤儒者也。故有絶圣棄知之論?！?/p>成語解釋圣、智：智慧，聰明。棄絕聰明才智，返歸天真純樸。這是古代老、莊的無為而治的思想。絕圣棄智出處《老子》第十九章：“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；綠色通巧棄利，盜賊無有?！?h3>民利

民眾的利益、財(cái)利?！稌けP庚中》：“視民利用遷?！薄秶Z·楚語上》：“若於目觀則美，縮於財(cái)用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？”《老子》：“絶圣棄智，民利百倍?！?/p>

百倍

(1).一百倍。形容倍數(shù)極高?！豆茏印ざ鹊亍罚骸疤斓睾驼{(diào)，日有長久，以此觀之，其利百倍。”《韓詩外傳》卷五：“挾百倍之欲而求有盡之財(cái)，是桀紂之所以失其位也。” 宋蘇洵《權(quán)書·六國》：“ 秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城，較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍?！?茅盾《子夜》四：“這里曾滄海暗暗匿笑，佩服自己的外交手腕，再躺到煙榻上，精神百倍地?zé)鹨粋€(gè)很大的煙泡來。”

(2).牛膝的別名。見明李時(shí)珍《本草綱目·草五·牛膝》。

絕仁棄義

詳細(xì)解釋

謂拋棄世俗的仁義，回復(fù)到純樸的本性?！独献印罚骸敖~仁棄義，民復(fù)孝慈?！?/p>成語解釋絕、棄：放棄。指放棄世俗倡導(dǎo)的仁義，回復(fù)到人的本性。這是老子無為而治的思想。絕仁棄義出處《老子》第十九章：“絕圣棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復(fù)孝德?！?h3>孝慈

(1).對(duì)尊長孝敬，對(duì)下屬或后輩慈愛?！墩撜Z·為政》：“臨之以莊則敬，孝慈則忠?！?朱熹集注：“孝於親，慈於眾，ze{1~1}民忠於己?！薄兑葜軙す偃恕罚骸案缸又g，觀其孝慈；兄弟之間，觀其和友?！?唐白居易《和答詩·和陽城驛》：“鄉(xiāng)人化其風(fēng)，少長皆孝慈?！?清戴名世《李烈婦傳》：“ 元煥死，而女上有舅姑，下有子女各一，其責(zé)皆在女。奈何殉硜硜之節(jié)而昧孝慈之義乎？”

(2).指孝慈之道?！抖Y記·禮運(yùn)》：“禮行於祖廟，而孝慈服焉?！?孔穎達(dá) 疏引王肅曰：“孝慈之道，為遠(yuǎn)近所服也?！?/p>

(3).孝友?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“ 舜順適不失子道，兄弟孝慈?！?王引之《經(jīng)義述聞·通說上》：“孝友或謂之孝慈?！眳⒁姟?孝友 ”。