直應(yīng)人道逍遙處,便是游魚自樂(lè)時(shí)
出自宋代張耒《觀魚亭呈陳公度二首》:
千古濠梁莊惠詞,不須反復(fù)辨真知。
直應(yīng)人道逍遙處,便是游魚自樂(lè)時(shí)。
注釋參考
人道
人道 (réndào) 以愛(ài)護(hù)人的生命、關(guān)懷人的幸福、維護(hù)人的尊嚴(yán)、保障人的自由等為原則的人事或?yàn)槿酥?humanity 中國(guó)古代哲學(xué)中與“天道”相對(duì)的概念。一般指人事、為人之道或社會(huì)規(guī)范 human;humane逍遙
逍遙 (xiāoyáo) 自由自在,不受拘束 carefree;be at ease (leisure);be free and unfettered;wander about at leisure便是
(1).即是,就是。 晉 干寶 《搜神記》卷十六:“客遂屈,乃作色曰:‘鬼神,古今圣賢所共傳,君何得獨(dú)言無(wú)。即僕便是鬼?!?明 李贄 《答耿中丞論淡》:“若祗以平日之所飫聞習(xí)見(jiàn)者為平常,而以其罕聞驟見(jiàn)者為怪異,則怪異平常便是兩事,經(jīng)世出世便是兩心。”
(2).即使;縱然。 漢 王充 《論衡·儒增》:“便是 熊渠 、 養(yǎng)由基 、 李廣 主名不審,無(wú)害也?!薄冻蹩膛陌阁@奇》卷二十:“至于婚姻大事,兒女親情,有貪得富的,便是王公貴戚,自甘與團(tuán)頭作對(duì)?!薄都t樓夢(mèng)》第四九回:“便是不會(huì),也沒(méi)難處。” 魯迅 《集外集·<窮人>小引》:“他寫人物,幾乎無(wú)須描寫外貌,只要以語(yǔ)氣、聲音,就不獨(dú)將他們的思想和感情,便是面目和身體也表示著?!?/p>
(3).用于句末,表示肯定語(yǔ)氣。 金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷三:“我離了他家門便是。” 元 無(wú)名氏 《看錢奴》第一折:“小可 曹州 人氏 賈仁 的便是?!薄度辶滞馐贰返诙兀骸?牛布衣 近日館于舍親 卜 宅,尊客過(guò)問(wèn),可至浮橋南首大街 卜 家米店便是。”
(4).只因?yàn)?。《水滸傳》第二一回:“那老兒見(jiàn)是 宋江 來(lái),慌忙道:‘押司如何今日出來(lái)得早?’ 宋江 道:‘便是夜來(lái)酒醉,錯(cuò)聽(tīng)更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》:“ 許宣 道;‘娘子如何在此?’ 白娘子 道:‘便是雨不得住,鞋兒都踏濕了,教 青青 回家,取傘和腳下。又見(jiàn)晚下來(lái)。望官人搭幾步則個(gè)。’”
(5).正是。 唐 元稹 《哭子》詩(shī)之三:“鐘聲欲絶東方動(dòng),便是尋常上學(xué)時(shí)?!?/p>
游魚
游動(dòng)的魚。 漢 王逸 《機(jī)婦賦》:“高樓雙峙,下臨清池,游魚銜餌,瀺灂其陂?!币槐咀鳌坝昔~”。 唐 沉佺期 《入少密溪》詩(shī):“游魚瞥瞥雙釣童,伐木丁丁一樵叟?!?清 魏源 《自定海歸揚(yáng)州舟中》詩(shī)之四:“誰(shuí)言 牙 曠 絶,琴響出游魚。” 清 許迎年 《和淑則園居病起作》:“方池新漲游魚樂(lè),興寄 濠 梁《秋水篇》。”
張耒名句,觀魚亭呈陳公度二首名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
- 賢者之孝二百四十首子思——— 林同〔宋代〕
- 靈山寺——— 羅隱〔唐代〕
- 和李校書新題樂(lè)府十二首蠻子朝——— 元稹〔唐代〕
- 貽正仲——— 舒岳祥〔宋代〕
- 屈原塔——— 蘇軾〔宋代〕
- 小桃紅·曉?shī)y——— 喬吉〔元代〕
- 夜過(guò)烏鎮(zhèn)——— 宋伯仁〔宋代〕
- 東陂遇雨,率爾貽謝南池——— 孟浩然〔唐代〕
- 攜新文詣張籍韓愈途中成——— 賈島〔唐代〕
- 頌古一百則——— 釋正覺(jué)〔宋代〕