別山美玉，匠一合成器，乾坤體辨。兩竅明開(kāi)分日月，八卦九宮齊展。方寸心存，斡旋真要，乙木金相戀。幽人得趣，便將乾象推轉(zhuǎn)。微微騰倒元精，只憑眼下，暗里興雷電。萬(wàn)匝千回循舊路，迤邐亂飛銀線(xiàn)。馥郁香塵，味能實(shí)腹，凈體今相見(jiàn)。光飛如雪，這回識(shí)得頭面。
初功混沌，在機(jī)緘斡變，坎中一氣。潛發(fā)氤氳初出地，升變陣云呈瑞。電掣雷轟，陰陽(yáng)交會(huì)，致作廉纖雨。帝川飛過(guò)，化成玉鼎神水。溶溶九變生金，煉歸離內(nèi)，點(diǎn)化成陽(yáng)體。神變離形攄妙用，獨(dú)擅幕天席地。兀兀騰騰，隨方應(yīng)現(xiàn)，坦坦無(wú)拘系。含融一體，頓然超出生死。
人生最貴，稟五行真氣，千靈夙賦。首足方圓天地肖，反被陰陽(yáng)陶鑄。秋月春花，昨朝今日，斷送紅顏去。前程路險(xiǎn)，到時(shí)手足無(wú)措。算來(lái)除卻一身，輕肥青紫，總是閑家具。好把中間心裂碎，靜里調(diào)和龍虎。孕出靈珍，天光內(nèi)發(fā)，變作明珠庫(kù)。外融空界，卓然獨(dú)縱霞步。
天元教顯，正金蓮朵朵，開(kāi)遍時(shí)節(jié)。士庶官僚咸仰奉，緣覺(jué)聲聞心說(shuō)。悟者清涼，背之執(zhí)惱，多口明真訣。諸人著眼，照開(kāi)千古心月。了知諸相皆空，不生妄想，當(dāng)體能消滅。境界真實(shí)無(wú)染著，種種抑絕分別。萬(wàn)境一心，現(xiàn)前孤覺(jué)，寂寂圓明徹。凈無(wú)可觸，太虛一體無(wú)別。
以上劉志淵作品《大江東去》共4首

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化成

教化成功?！兑住ず恪罚骸笆ト司渺镀涞?，而天下化成?！薄稘h書(shū)·賈誼傳》：“故化成俗定，則為人臣者主耳忘身，國(guó)耳忘家，公耳忘私?！?唐 權(quán)德輿 《奉和圣制重陽(yáng)日》詩(shī)：“宸衷在化成，藻思煥瓊琚?！?宋 張世南 《游宦紀(jì)聞》卷八：“其要在於擇善脩身，至於化成天下?！?魯迅 《墳·文化偏至論》：“其蠢蠢于四方者，胥蕞爾小蠻夷耳，厥種之所創(chuàng)成，無(wú)一足為 中國(guó) 法。是故化成發(fā)達(dá)，咸出于己而無(wú)取乎人?！?/p>

玉鼎

(1).玉制的鼎。 晉 崔豹 《古今注·都邑》：“ 漢成帝 顧成廟有三玉鼎、二真金爐?！薄端螘?shū)·符瑞志下》：“ 晉成帝 咸康 八年 廬江 舂穀 縣 留珪 夜見(jiàn)門(mén)內(nèi)有光，取得玉鼎一枚，外圍四寸。 豫州 刺史 路永 以獻(xiàn)。著作郎 曹毗 上《玉鼎頌》?！?/p>

(2).指?jìng)鲊?guó)重器。喻國(guó)運(yùn)，政權(quán)。 明 夏完淳 《大哀賦》序：“玉鼎再虧，金陵不復(fù)?！?/p>

(3).古代炊具的美稱(chēng)。 南朝 梁 劉孝標(biāo) 《東陽(yáng)金華山棲志》：“故有忽白璧而樂(lè)垂綸，負(fù)玉鼎而要卿相。” 宋 秦觀 《茶》詩(shī)：“玉鼎注漫流，金碾響杖竹?！?/p>

(4).指香爐。 元 耶律楚材 《和景賢七絕》之三：“聲和塞色金徽潤(rùn)，香散穹廬玉鼎溫?！?/p>

神水

(1).古指有神奇功效的靈水。 北周 庾信 《溫湯碑》：“醴泉消疾，聞乎 建武 之朝；神水蠲痾，在乎 咸康 之世。” 唐 韓鄂 《歲華紀(jì)麗·正月》：“貯神水以效祥?！痹ⅲ骸癌z《四時(shí)纂要》﹞立春日貯水謂之神水。釀酒不壞?！?宋 陳元靚 《歲時(shí)廣記·端午中·瀝神水》：“《金門(mén)歲節(jié)》：‘端午日午時(shí)有雨，則急斫竹一竿，竹節(jié)中必有神水，瀝取獺肝為丸，治心腹積聚病。’”

(2).唾液的別稱(chēng)。 明 李時(shí)珍 《本草綱目·人一·口津液》：“人舌下有四竅：兩竅通心氣，兩竅通腎液。心氣流入舌下為神水，腎液流入舌下為靈液，道家謂之金漿玉醴。”

劉志淵名句，大江東去四首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考