出自宋代史彌寧《寺中觀梅》：
慈尊宴坐從香國(guó)，環(huán)列毗耶彼上人。
老子也揩凡肉眼，來(lái)瞻清凈法王身。
注釋參考
宴坐
宴坐 (yànzuò) 靜坐,安坐 sit at ease 龍湫宴坐?！巍?沈括《夢(mèng)溪筆談》香國(guó)
(1).《維摩詰經(jīng)·香積佛品》曰：上方界佛土有國(guó)名 眾香 ，佛號(hào) 香積 ，其界一切皆以香作樓閣，經(jīng)行香地苑園皆香，其食香氣周流十方無(wú)量世界。因以“香國(guó)”指佛國(guó)。 南朝 梁 沉約 《舍身愿疏》：“雖果謝菴園，飰非香國(guó)，而野粒山蔬，可同屬饜?！?/p>
(2).猶花國(guó)。 宋 許月卿 《木犀》詩(shī)：“分封在香國(guó)，筮仕得黃裳?！?金 元好問(wèn) 《紫牡丹》詩(shī)之三：“已從香國(guó)偏薰染，更惜花神巧剪裁。”
環(huán)列
環(huán)列 (huánliè) 環(huán)圍排列 line up in a circle 將軍朝環(huán)列的侍衛(wèi)看了幾眼,走了毗耶
亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名?！毒S摩經(jīng)》說(shuō)， 維摩詰 (意譯 凈名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 于該地說(shuō)法時(shí)， 維摩詰 稱病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問(wèn)疾。 文殊師利 問(wèn) 維摩詰 ：“何等是菩薩入不二法門？” 維摩詰 默然不對(duì)。 文殊師利 嘆曰：“乃至無(wú)有文字語(yǔ)言，是真入不二法門”。古代詩(shī)文中，多以此佛教傳說(shuō)故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路?！?唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書(shū)事》詩(shī)：“欲入 毘耶 問(wèn)，無(wú)人敵 浄名 ?！?宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見(jiàn)尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問(wèn)疾難為對(duì)?！?/p>
(2).指 維摩詰菩薩 。詩(shī)文中常用以比喻精通佛法、善說(shuō)佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無(wú)悶， 毗耶 疾未調(diào)?！?清 錢謙益 《贈(zèng)胡泌水》詩(shī)：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 。” 清 姚鼐 《碩士約過(guò)舍久俟不至》詩(shī)：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 ?！?/p>
(3).指《維摩經(jīng)》。 宋 王安石 《北窗》詩(shī)：“北窗枕上春風(fēng)暖，謾讀 毗耶 數(shù)卷書(shū)。”
上人
上人 (shàngrén) 舊時(shí)尊稱僧人 Buddhist monk 佛教稱德行高尚的人 sage 知道善而行之,上人矣 指職位高的統(tǒng)治者 high official 上等人 the upper class 農(nóng)工商賈勞苦營(yíng)生,非上人之所為 〈方〉∶指父母或祖父母 parents or grand parents 凌駕于他人之上 bully史彌寧名句，寺中觀梅名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
