虎繞龍?bào)垂ψ蠲?，交?huì)在丹田。
爐鼎烹煎火自然。
日月煉為先。
認(rèn)取坎離為造化，真氣要還源。
向已澄靜坐內(nèi)觀。
九轉(zhuǎn)煉成丹。

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認(rèn)取

(1).記??；記得。取，助詞。 唐 呂巖 《步蟾宮》詞：“坎離乾兌逢子午，須認(rèn)取自家根祖。” 宋 周邦彥 《玲瓏四犯》詞：“休問(wèn)舊色舊香，但認(rèn)取芳心一點(diǎn)?！?宋 李清照 《蝶戀花·上巳召親族》詞：“空夢(mèng) 長(zhǎng)安 ，認(rèn)取 長(zhǎng)安 道。”

(2).辨認(rèn)，認(rèn)得。取，助詞。 清 唐甄 《潛書(shū)·七十》：“其本心雖未嘗亡，而陷溺之久，如素入染，不可認(rèn)??；如珠投海，不可尋求?！?/p>

坎離

(1).猶言鉛汞、水火、陰陽(yáng)。《易·說(shuō)卦》：“坎為水……離為火?！薄兑住ふf(shuō)卦》：“坎再索而得男，故謂之中男；離再索而得女，故謂之中女?！?/p>

(2).坎、離本為《周易》的兩卦，道教以“坎男”借指汞，內(nèi)丹家謂為人體內(nèi)部的yin{1-1}精；以“離女”借指鉛，內(nèi)丹家謂為人體內(nèi)部的陽(yáng)氣。 唐 呂巖 《百字碑》詩(shī)：“氣回丹自結(jié)，壺中配坎離?！?明 湯顯祖 《邯鄲記·度世》：“是黃婆土筑了基，放在偃月?tīng)t。封固的是七般泥，用坎離為藥物?！?清 劉獻(xiàn)廷 《廣陽(yáng)雜記》卷三：“人之色身或有變壞，或值遲暮，色力已衰，不能修清凈以了性命，則置鼎器，取坎離，以補(bǔ)完先天，然后靜可修。謂之泥水金丹。”

造化

真氣

(1).人體的元?dú)?，生命活?dòng)的原動(dòng)力。由先天之氣和后天之氣結(jié)合而成。道教謂為“性命雙修”所得之氣?！端貑?wèn)·上古天真論》：“恬惔虛無(wú)，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來(lái)？” 唐 王維 《賀元元皇帝見(jiàn)真容表》：“臣聞仙祖行化，真氣臨關(guān)；圣人降生，祥光滿室?！?宋 蘇軾 《上神宗皇帝書(shū)》：“不善養(yǎng)生者，薄節(jié)慎之功，遲吐納之效，厭上藥而用下品，伐真氣而助強(qiáng)陽(yáng)，根本已危，僵仆無(wú)日?！?明 陳汝元 《金蓮記·郊遇》：“三昧上真氣已全，百煉中凡心俱浄。”

(2).指剛正之氣。 清 蔣士銓 《臨川夢(mèng)·送尉》：“英雄欺世，久之畢竟難瞞，胸中既無(wú)真氣蟠，筆下焉能力量完！” 侯方域 《祭吳次尾文》附 清 徐作肅 評(píng)：“chan{1|1}綿嗚咽，全是一團(tuán)真氣。此等文正以不必剪裁為佳。”

(3).特指帝王的氣象。 唐 杜甫 《送重表侄王砅評(píng)事使南?！吩?shī)：“ 秦王 時(shí)在座，真氣動(dòng)戶牖?！?/p>

還源

(1).返歸本源。《宋書(shū)·樂(lè)志一》：“曲全者祿厚，藝敏者位優(yōu)，利以動(dòng)之，則人思自勸，風(fēng)以靡之，可不訓(xùn)自革，反本還源，庶可跂踵?！?/p>

(2).佛教語(yǔ)。由迷誤而轉(zhuǎn)入醒悟。 南朝 陳 徐陵 《東陽(yáng)雙林傅大士碑》：“時(shí)還鄉(xiāng)黨，化度鄉(xiāng)親，俱識(shí)還源，并知回向。” 唐 柳宗元 《巽上人以竹間自采新茶見(jiàn)贈(zèng)酬之以詩(shī)》：“滌慮發(fā)真照，還源蕩昏邪。”

宋先生名句，武陵春名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考