出豫垂佳節(jié)，憑高陟梵宮。
皇心滿(mǎn)塵界，佛跡現(xiàn)虛空。
日月宜長(zhǎng)壽，天人得大通。
喜聞?lì)}寶偈，受記莫由同。

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寶偈

(1).佛教語(yǔ)。對(duì)偈頌的敬稱(chēng)?！缎伦g大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)序》：“一窺寶偈，慶溢心靈，三復(fù)幽宗，喜盈身意?！薄斗ㄔ分榱帧肪硪弧鹌撸骸俺砍麑氋剩σ跪\(chéng)恭。近求出苦海，遠(yuǎn)念法身蹤?！?唐 趙彥昭 《奉和九月九日登慈恩寺浮屠應(yīng)制》：“喜聞?lì)}寶偈，受記莫由同。”

(2).道教亦借以指修煉的歌訣?！对企牌呋`》卷五七：“四九寶偈，除誦守精，修奉太和，不虧不盈?！?/p>

受記

(1).亦作“ 受紀(jì) ”。指接受祭享?！稘h書(shū)·司馬遷傳》：“五年而當(dāng) 太初 元年，十一月甲子朔旦冬至，天歷始改，建於明堂，諸神受記。” 顏師古 注引 張晏 曰：“以元新改，立明堂，朝諸侯及郡守受正朔，各有山川之祀，故曰諸神受記?！?明 唐順之 《觀中州進(jìn)賀長(zhǎng)至表箋恭述時(shí)寓信陽(yáng)》詩(shī)：“諸神將受紀(jì)，四海共迎祥?！?/p>

(2).佛教語(yǔ)。稱(chēng)佛記弟子來(lái)生因果及將來(lái)成佛之事為記別，接受記別，叫做受記。 唐 李邕 《嵩岳寺碑》：“密意所傳稱(chēng)十方之首，莫不佛前受記，法中出家?！薄豆沤裥≌f(shuō)·梁武帝累修歸極樂(lè)》：“長(zhǎng)老知是 范道 要求受記，故此晝夜啼哭?！薄独蠚堄斡浝m(xù)集遺稿》第六回：“佛經(jīng)上常説：‘受記成佛?！隳苁苡?，就能成佛；你不受記，就不能成佛。”

趙彥伯名句，和九月九日登慈恩寺浮圖應(yīng)制名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考