史本乎公，不厭於復(fù)。
重觀紹圣以來之記述，初無及于鄭雍。
非親札之具存，雖欲考之而孰從。
如王誼李祉之實跡，遍考史錄，皆無預(yù)乎此案之中。
酈保姓名，亦各不同。
至于韓忠彥力諫興獄，直乞陛下且與含容。
安壽面析章惇，以為鄉(xiāng)風(fēng)。
此皆系其人之大節(jié)，而金匱之汗青，皆泯泯于二人之忠。
凡此帖紙之所具，以同時附會白帖子之人，猶能秉直以寫其衷。
抑可以見人心之是非，本無所蔽蒙也。
然于此時，凡六人者皆有所抗論，獨雍首尾噤然若不預(yù)者。
佩玉端委，接武夔龍，又何其無一言之獻(xiàn)替，廣于四總耶。
迎合于始，循默于終，而迄不免于黨籍之歸，此枉道事人之所以不勝於直躬也。

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于此

(1).在此。 漢 司馬相如 《上林賦》：“順天道以殺伐，時休息於此?！?南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“依世尚同，詭時則異。有一於此，兩非默置?！?/p>

(2).如此。 漢 阮瑀 《為曹公作書與孫權(quán)》：“思計此變，無傷於孤。何必自遂於此，不復(fù)還之?！?/p>

(3).至此；至今。 宋 蘇軾 《潮州修韓文公廟碑》：“獨 韓文公 起布衣，談笑而麾之。天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年於此矣?！?/p>

有所

有所，無所類同。 有：存在。 無：沒有，不存在。 所：此為代詞。 

戰(zhàn)國·楚·屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所長，物有所不足。智有所不明，數(shù)有所不逮，神有所不通。” 

 《列子》：子貢倦于學(xué)，告仲尼曰："愿有所息。"仲尼曰："生無所息！" 

抗論

(1).立論。 漢 趙壹 《報皇甫規(guī)書》：“高可敷翫墳典，起發(fā)圣意；下則抗論當(dāng)世，消弭時災(zāi)。”《陳書·孫瑒傳》：“時 興皇寺 朗法師 該通釋典， 瑒 每造講筵，時有抗論，法侶莫不傾心?！?/p>

(2).大聲爭論。 唐 無名氏 《玉泉子》：“ 淮南 節(jié)度使 王播 ，以錢十萬貫賂遺恩倖，諫議大夫 獨孤朗 、 張仲方 ……等十人，前一日詣 延英 抗論其事。” 宋 王鞏 《聞見近錄》：“既至， 文忠 抗論不屈?！?/p>

(3).相對晤談。 清 劉大櫆 《程易田詩序》：“或抗論今時之務(wù)，注念生人之欣戚，慨然太息，相對而歌?！?/p>

(4).謂在言論上相抗衡?！稌x書·孫盛傳》：“于時 殷浩 擅名一時，與抗論者，惟 盛 而已?！?/p>

(5).抗議。 梁啟超 《中國積弱溯源論》：“故西國之民，有被壓制於政府者，必羣集抗論之，抵拒之?！眳⒁姟?抗議 ”。

首尾

若不

岳珂名句，林文節(jié)紹圣日記前帖贊名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考