問老子機(jī)緘，至虛靜極
出自元代李道純《滿江紅 贈(zèng)丁縣令三教一理》：
三教正傳，這蹊徑、元來驀直。
問老子機(jī)緘，至虛靜極。
釋氏性從空里悟，仲尼理自誠中人。
笄始初、立教派分三，其源一。
道玄關(guān)，常應(yīng)物。
易幽微，須默識(shí)。
那禪宗奧旨，真空至寂。
刻刻兼持無間斷，生生受用無休息。
便歸根、復(fù)命體元虛，藏至密。
注釋參考
老子
老子 (Lǎozǐ) 中國春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國寡民”的幻境之中。老子的思想在中國思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套機(jī)緘
(1).機(jī)關(guān)開閉。謂推動(dòng)事物發(fā)生變化的力量。亦指氣數(shù)，氣運(yùn)?！肚f子·天運(yùn)》：“天其運(yùn)乎？地其處乎？日月其爭於所乎？孰主張是？孰維綱是？孰居無事推而行是？意者其有機(jī)緘而不得已邪？” 成玄英 疏：“機(jī)，關(guān)也；緘，閉也……謂有主司關(guān)閉，事不得已?！?南朝 宋 謝靈運(yùn) 《山居賦》：“覽明達(dá)之撫運(yùn)，乘機(jī)緘而理默?！薄峨[居通議·古賦一》引 宋 傅幼安 《訓(xùn)畬賦》：“妙造化之機(jī)緘兮，極上蟠而下際?！?/p>
(2).猶隱藏，靜止。 明 呂坤 《答康莊衢禮部》：“遇事要活潑，如走盤之珠；機(jī)緘要深沉，如在璞之玉。”
(3).猶關(guān)鍵。指事物變化的要緊之處。 黃遠(yuǎn)庸 《政局之險(xiǎn)惡》：“蓋彼中雖包羅萬有，而能識(shí)今日之潮流及機(jī)緘所在，以勇於建言者蓋亦鮮矣?！?郭沫若 《中國古代社會(huì)研究》導(dǎo)論四：“這些雖是很簡短的文字，實(shí)際卻道破了當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革的機(jī)緘?！?/p>
(4).猶機(jī)械。 魯迅 《墳·文化偏至論》：“若夫興起之由，則原于外者，為大勢(shì)所嚮，胥在平庸之客觀習(xí)慣，動(dòng)不由己，發(fā)如機(jī)緘，識(shí)者不能堪，斯生反動(dòng)。”
虛靜
(1).清虛恬靜?！段淖印ぷ匀弧罚骸办o則同，虛則通，至德無為，萬物皆容。虛靜之道，天長地久，神微周盈，於物無宰。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·通國身》：“夫欲致精者必虛靜其形，欲致賢者必卑謙其身?！?唐 李復(fù)言 《續(xù)玄怪錄·楊恭政》：“ 邯 問昔何修習(xí)？曰：‘村婦何以知，但性本虛靜，閑即凝神而坐，不復(fù)俗慮得入胸中耳?！?明 唐順之 《吏部郎中薛西原墓志銘》：“讀 老子 及 瞿曇氏 書，得其虛靜慧寂之説，不逆于心?！?/p>
(2).寧靜。 北魏 賈思勰 《齊民要術(shù)·脯臘》：“脯成，置虛靜庫中，紙袋籠而懸之?！?朱自清 《論逼真與如畫》：“ 元 朝 倪瓚 的山水畫，就常不畫人，據(jù)說如此更高遠(yuǎn)、更虛靜、更自然?！?/p>
李道純名句，滿江紅 贈(zèng)丁縣令三教一理名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
