出豫乘秋節(jié)，登高陟梵宮?；市臐M塵界，佛跡現(xiàn)虛空。
日月宜長壽，人天得大通。喜聞題寶偈，受記莫由同。

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寶偈

(1).佛教語。對偈頌的敬稱?！缎伦g大方廣佛華嚴經(jīng)序》：“一窺寶偈，慶溢心靈，三復幽宗，喜盈身意?！薄斗ㄔ分榱帧肪硪弧鹌撸骸俺砍麑氋剩σ跪\恭。近求出苦海，遠念法身蹤?！?唐 趙彥昭 《奉和九月九日登慈恩寺浮屠應制》：“喜聞題寶偈，受記莫由同?！?/p>

(2).道教亦借以指修煉的歌訣?！对企牌呋`》卷五七：“四九寶偈，除誦守精，修奉太和，不虧不盈?！?/p>

受記

(1).亦作“ 受紀 ”。指接受祭享?！稘h書·司馬遷傳》：“五年而當 太初 元年，十一月甲子朔旦冬至，天歷始改，建於明堂，諸神受記。” 顏師古 注引 張晏 曰：“以元新改，立明堂，朝諸侯及郡守受正朔，各有山川之祀，故曰諸神受記。” 明 唐順之 《觀中州進賀長至表箋恭述時寓信陽》詩：“諸神將受紀，四海共迎祥?！?/p>

(2).佛教語。稱佛記弟子來生因果及將來成佛之事為記別，接受記別，叫做受記。 唐 李邕 《嵩岳寺碑》：“密意所傳稱十方之首，莫不佛前受記，法中出家?！薄豆沤裥≌f·梁武帝累修歸極樂》：“長老知是 范道 要求受記，故此晝夜啼哭。”《老殘游記續(xù)集遺稿》第六回：“佛經(jīng)上常説：‘受記成佛。’你能受記，就能成佛；你不受記，就不能成佛?！?/p>

趙彥昭名句，奉和九月九日登慈恩寺浮屠應制名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考