上苑玉池方解凍，人間楊柳又垂春。
山堂盡日焚香坐，長憶毗耶多口人。

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山堂

(1).山中的寺院。 唐 王勃 《益州綿竹縣武都山凈慧寺碑》：“春巖橘柚，影入山堂?！?清 袁枚 《隨園詩話補(bǔ)遺》卷四：“録其（ 趙元一 ）《宿焦山寺》云：‘海國秋初到，山堂氣更清?！?/p>

(2).隱士的山中居所。 宋 曹組 《艮岳賦》：“傚隱士之山堂，取逸人之三逕?！?/p>

(3).近代幫會(huì)的組織機(jī)構(gòu)。 陳少白 《興中會(huì)革命史要》：“這（哥老會(huì)）兩個(gè)山堂，在 長江 的勢(shì)力算為最大。” 范文瀾 《中國近代史》第三章緒言：“當(dāng)時(shí)天地會(huì)山堂分立，缺乏統(tǒng)一指揮?！?/p>

盡日

(1).猶終日，整天?！痘茨献印镎撚?xùn)》：“盡日極慮而無益於治，勞形竭智而無補(bǔ)於主。” 唐 鄭璧 《奉和陸魯望白菊》：“終朝疑笑 梁王 雪，盡日慵飛 蜀帝 魂?！?清 魏源 《武林紀(jì)游》詩之六：“盡日不逢人，終年無啟關(guān)?！?/p>

(2).指農(nóng)歷月末最后一天。 清 褚人穫 《堅(jiān)瓠續(xù)集·大盡小盡》：“月滿三十日為大盡，少一日為小盡，月之盡日猶年之除夜也?！?/p>

終日，整天。 明 陳子龍 《南鄉(xiāng)子》詞：“儘日對(duì)紅顏，畫闌深深半掩關(guān)?！?/p>

焚香

長憶

經(jīng)常想到；時(shí)常想念。 唐 李白 《月下吟》：“解道澄江浄如練，令人長憶 謝玄暉 。” 宋 辛棄疾 《踏莎行·和趙興國知錄韻》詞：“長憶 商山 ，當(dāng)年四老，塵埃也走 咸陽 道?！?/p>

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語。梵語的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名?！毒S摩經(jīng)》說， 維摩詰 (意譯 凈名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 于該地說法時(shí)， 維摩詰 稱病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問疾。 文殊師利 問 維摩詰 ：“何等是菩薩入不二法門？” 維摩詰 默然不對(duì)。 文殊師利 嘆曰：“乃至無有文字語言，是真入不二法門”。古代詩文中，多以此佛教傳說故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路?！?唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書事》詩：“欲入 毘耶 問，無人敵 浄名 ?！?宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問疾難為對(duì)?！?/p>

(2).指 維摩詰菩薩 。詩文中常用以比喻精通佛法、善說佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無悶， 毗耶 疾未調(diào)?！?清 錢謙益 《贈(zèng)胡泌水》詩：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 ?！?清 姚鼐 《碩士約過舍久俟不至》詩：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 ?！?/p>

(3).指《維摩經(jīng)》。 宋 王安石 《北窗》詩：“北窗枕上春風(fēng)暖，謾讀 毗耶 數(shù)卷書?！?/p>

多口

多言，不該說而說?！睹献印けM心下》：“無傷也，士憎茲多口。” 漢 王符 《潛夫論·交際》：“士貴有辭，亦憎多口。故曰，文質(zhì)彬彬，然后君子。”《京本通俗小說·碾玉觀音》：“ 秀秀 道：‘我因?yàn)槟?，吃郡王打死了，埋在后花園里。卻恨 郭排軍 多口，今日已報(bào)了寃仇，郡王已將他打了五十背花棒。’”《水滸傳》第一一八回：“將軍來收此賊，與民除害，老僧只是不敢多口，恐防賊人知得。今既是天兵處差來的頭目，便多口也無防?！?/p>

釋宗杲名句，寄無垢居士名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考