友者、所以相有也。道不同，何以相有也

出自先秦荀子《荀子·大略》：

摘自《荀子·大略》

解釋：朋友，不是因?yàn)槟阈枰畔矚g他，而是因?yàn)樗枰?，才喜歡他；朋友，如果追求的方向不同，用什么來(lái)互通有無(wú)呢？

原文摘要：
言濫過(guò)。古之賢人，賤為布衣，貧為匹夫，食則饘粥不足，衣則豎褐不完；然而非禮不進(jìn)，非義不受，安取此？子夏家貧，衣若縣鶉。人曰：“子何不仕？”曰：“諸侯之驕我者，吾不為臣；大夫之驕我者，吾不復(fù)見(jiàn)。柳下惠與后門(mén)者同衣，而不見(jiàn)疑，非一日之聞也。爭(zhēng)利如蚤甲，而喪其掌。”君人者不可以不慎取臣，匹夫不可不慎取友。友者、所以相有也。道不同，何以相有也？均薪施火，火就燥；平地注水，水流濕。夫類之相從也，如此其著也，以友觀人，焉所疑？取友善人，不可不慎，是德之基也。詩(shī)曰：“無(wú)將大車，維塵冥冥?！毖詿o(wú)與小人處也。藍(lán)苴路作，似知而非。懦弱易奪，似仁而非。悍戇好斗，似勇而非。仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也，多有之者富，少有之者貧，至無(wú)有者窮。故大

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注釋參考

所以

所以 (suǒyǐ) 表示因果關(guān)系,常與“因?yàn)椤边B用 so;therefore 因?yàn)榭炭嘤?xùn)練,所以成績(jī)提高很快指實(shí)在的情由或適當(dāng)舉動(dòng) should be;have to 忘乎所以所用;用來(lái) use 夫仁義辨智,非所以持國(guó)也原因;緣故 reason;origin 故今具道所以?！巍?王安石《答司馬諫議書(shū)》此所以學(xué)者不可以不深而慎取之也?！醢彩队伟U山記》

不同

(1).不相同；不一樣。南朝梁劉勰《文心雕龍·定勢(shì)》：“所習(xí)不同，所務(wù)各異，言勢(shì)殊也?！?前蜀韋莊《關(guān)河道中作》詩(shī)：“往來(lái)千里路長(zhǎng)在，聚散十年人不同。” mao{1~1}澤{1*1}東《在省市自治區(qū)黨委書(shū)記會(huì)議上的講話》二：“他們想問(wèn)題做事情的方法，他們的歷史習(xí)慣，跟我們不同。”

(2).不同意。《宋書(shū)·張邵傳》：“太尉長(zhǎng)史何勗不同，欲席捲奔鬱洲，自海道還都?！薄赌淆R書(shū)·鄱陽(yáng)王鏘傳》：“殿下但乘油壁車入宮，出天子置朝堂，二王夾輔號(hào)令，粲等閉城門(mén)上仗，誰(shuí)敢不同？”

(3).不和。《后漢書(shū)·孔融傳》：“﹝ 融 ﹞與中丞趙舍不同，託病歸家?！?/p>