我訪(fǎng)東山丞相譜，因過(guò)南墅半云竂。
雉棲薜荔都蒼墓，鰲補(bǔ)天容大士橋。
萬(wàn)歲藤枝神蛻杖，三花樹(shù)子癭為瓢。
老僧好事兼好客，時(shí)作遠(yuǎn)公蓮社招。

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薜荔

(1).植物名。又稱(chēng)木蓮。常綠藤本，蔓生，葉橢圓形，花極小，隱于花托內(nèi)。果實(shí)富膠汁，可制涼粉，有解暑作用?！冻o·離騷》：“擥禾根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蘂?！?王逸 注：“薜荔，香草也，緣木而生蘂實(shí)也?！?唐 宋之問(wèn) 《早發(fā)始興江口至虛氏村作》詩(shī)：“薜荔搖青氣，桄榔翳碧苔。”參閱 明 李時(shí)珍 《本草綱目·草七·木蓮》。

(2).梵語(yǔ)Preta的譯音?；蜃g為“薜荔多”。義為餓鬼。 唐 玄應(yīng) 《一切經(jīng)音義》卷九：“薜荔，蒲細(xì)，來(lái)計(jì)反，此譯言餓鬼也?！薄对企牌呋`》卷十：“薜荔者，餓鬼名也?！?/p>

補(bǔ)天

(1).古代神話(huà)傳說(shuō)， 女?huà)z 煉石補(bǔ)天。《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載……於是 女?huà)z 鍊五色石以補(bǔ)蒼天，斷鼇?zhàn)阋粤⑺臉O。”后遂用作典故。亦常以喻挽回世運(yùn)。 南朝 梁 陸倕 《新漏刻銘》：“業(yè)類(lèi)補(bǔ)天，功均柱地。”《舊唐書(shū)·音樂(lè)志一》：“ 高祖 縮地補(bǔ)天，重張區(qū)宇，反魂肉骨，再造生靈?！?宋 黃庭堅(jiān) 《和邢惇夫秋懷》之八：“許國(guó)輸九死，補(bǔ)天鍊五色?！?清 屈復(fù) 《題元遺山＜論詩(shī)＞后》詩(shī)：“今古寧無(wú)煉石手，補(bǔ)天原不用金針?！眳㈤啞读凶印珕?wèn)》。

(2).道家養(yǎng)生之法。 宋 俞琰 《席上腐談》卷上：“養(yǎng)生之法，潛神內(nèi)視，則五臟之氣聚于丹田。自丹田熏烝，達(dá)于腦中。腦為 崑崙 ，居上象天。補(bǔ)天即《黃庭經(jīng)》所謂填腦；所謂子欲不死，修 崑崙 是也?！?/p>

大士

(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡論人有要，矜物之人，無(wú)大士焉?！?尹知章 注：“大士不矜，謙以接物?！薄俄n詩(shī)外傳》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 來(lái)，區(qū)區(qū)汝何攻？ 賜 來(lái)，便便汝何使？愿得衣冠為子宰焉?！?/p>

(2).佛教對(duì)菩薩的通稱(chēng)。 南朝 齊 周颙 《重答張長(zhǎng)史》：“夫大士應(yīng)世，其體無(wú)方，或?yàn)槿辶种冢驗(yàn)閲?guó)師道士，斯經(jīng)教之成説也?！?唐 湛然 《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱(chēng)菩薩為大士，亦曰開(kāi)士?！?/p>

(3).特指觀(guān)世音菩薩?！都t樓夢(mèng)》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞 嫦娥 檻外梅?！?/p>

(4).對(duì)高僧的敬稱(chēng)。 宋 蘇軾 《金山長(zhǎng)老寶覺(jué)師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟 寳覺(jué) 大士之像?！?/p>

正獄訟之官?！抖Y記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典?！?王引之 《經(jīng)義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士 子牛 存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝 子游 存矣?！┦?、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣?！薄蹲髠鳌べ夜四辍罚骸?衛(wèi)侯 與 元咺 訟， 寧武子 為輔， 鍼莊子 為坐， 士榮 為大士?！?杜預(yù) 注：“大士，治獄官也?！?漢 劉向 《說(shuō)苑·臣術(shù)》：“ 忌 舉北郭 刁勃子 為大士，而九族益親，民益富?！?/p>

楊維楨名句，十七日過(guò)無(wú)住庵，因留題簽上人半云軒名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考