恭惟方寸心，表里無(wú)將兇。
妍丑物不逃，宇宙大明鏡。
時(shí)開復(fù)時(shí)闔，靜定動(dòng)亦定。
孰為磨且奩，塵垢敢吾競(jìng)。
徐步?jīng)_牙和，儼立章甫正。
威嚴(yán)修德容，戒懼毓景行。
典謨冠百王，首言欽恭敬。
慎寅與只讓，惴惴遠(yuǎn)機(jī)阱。
怠慢惟不敢，茲其所以圣。
三畏四勿傳，孔顏曾思孟。
洛學(xué)至正叔，主一肅正命。
乾淳朱逮張，銘箴互規(guī)詠。
奧室鬼神臨，寐枕雷霆迸。
凜若對(duì)廟祭，嚴(yán)于聽軍令。
古君子必爾，持身以蒞政。
保家云仍長(zhǎng)，理國(guó)強(qiáng)以靚。
繄予幼不學(xué)，乃有東家鄭，一謹(jǐn)御萬(wàn)邪，道涯自孤泳。
何當(dāng)躋公堂，幽話聽犀柄。

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奧室

內(nèi)室；深宅。《后漢書·梁冀傳》：“堂寢皆有陰陽(yáng)奧室，連房洞戶。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》：“世人或端坐奧室，不妨言笑?！?宋 陸游 《雨悶示兒子》詩(shī)：“重裘坐奧室，時(shí)序真強(qiáng)名?！?明 宋濂 《悅堂禪師＜四會(huì)語(yǔ)＞序》：“予竊聞之：入奧室者，能探於幽邃；升危岑者，始矚於冥茫?！?/p>

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無(wú)聲與形者，鬼神是也?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無(wú)賴，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰?，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來(lái)格?！?/p>

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會(huì)，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W(xué)家多以陰陽(yáng)之變、氣的往來(lái)屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽(yáng)之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽(yáng)氣導(dǎo)物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽(yáng)之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已?！薄吨熳诱Z(yǔ)類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來(lái)者氣也?！?/p>

雷霆

方回名句，題鄭提學(xué)孔明敬齋名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考