恭惟方寸心，表里無將兇。
妍丑物不逃，宇宙大明鏡。
時開復時闔，靜定動亦定。
孰為磨且奩，塵垢敢吾競。
徐步?jīng)_牙和，儼立章甫正。
威嚴修德容，戒懼毓景行。
典謨冠百王，首言欽恭敬。
慎寅與只讓，惴惴遠機阱。
怠慢惟不敢，茲其所以圣。
三畏四勿傳，孔顏曾思孟。
洛學至正叔，主一肅正命。
乾淳朱逮張，銘箴互規(guī)詠。
奧室鬼神臨，寐枕雷霆迸。
凜若對廟祭，嚴于聽軍令。
古君子必爾，持身以蒞政。
保家云仍長，理國強以靚。
繄予幼不學，乃有東家鄭，一謹御萬邪，道涯自孤泳。
何當躋公堂，幽話聽犀柄。

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奧室

內(nèi)室；深宅?！逗鬂h書·梁冀傳》：“堂寢皆有陰陽奧室，連房洞戶?！?北齊 顏之推 《顏氏家訓·風操》：“世人或端坐奧室，不妨言笑。” 宋 陸游 《雨悶示兒子》詩：“重裘坐奧室，時序真強名?！?明 宋濂 《悅堂禪師＜四會語＞序》：“予竊聞之：入奧室者，能探於幽邃；升危岑者，始矚於冥茫?！?/p>

鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀?！?孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o》：“養(yǎng)材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰?，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來格?！?/p>

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也?！?孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神?！薄抖Y記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也?！?/p>

雷霆

方回名句，題鄭提學孔明敬齋名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考