寄書(shū)時(shí)態(tài)盡，憶語(yǔ)道情濃

出自唐代章孝標(biāo)《贈(zèng)匡山道者》：

嘗聞一粒功，足以反衰容。
方寸如不達(dá)，此生安可逢。
寄書(shū)時(shí)態(tài)盡，憶語(yǔ)道情濃。
爭(zhēng)得攜巾屨，同歸鳥(niǎo)外峰。

注釋參考

寄書(shū)

傳遞書(shū)信。北周庾信《竹杖賦》：“親友離絶，妻孥流轉(zhuǎn)；玉關(guān) 寄書(shū)，章臺(tái) 留釧。” 唐韓愈《贈(zèng)別元十八協(xié)律》詩(shī)之六：“寄書(shū) 龍城守，君驥何時(shí)秣？” 宋陸游《箜篌謠寄季長(zhǎng)少卿》之二：“寄書(shū)何時(shí)到，江漢春茫茫?！薄端疂G傳》第三一回：“他知道我殺了閻婆惜，每每寄書(shū)來(lái)與我，千萬(wàn)教我去寨里住幾時(shí)。” 清蒲松齡《聊齋志異·黃英》：“忽有客自東粵來(lái)，寄陶生函信。發(fā)之，則囑姊歸焉?？计浼臅?shū)之日，即妻死之日。”

時(shí)態(tài)

時(shí)態(tài) (shítài) 動(dòng)詞中一種形式區(qū)別,表示過(guò)去、現(xiàn)在或?qū)?lái),或它所指示的動(dòng)作或狀態(tài)的持續(xù)時(shí)間 tense 過(guò)去時(shí)態(tài) 表示時(shí)間的差別的 temporal 時(shí)態(tài)變化

道情

道情 (dàoqíng) 曲藝的一個(gè)類(lèi)別。淵源于唐代的《承天》《九真》等道曲。南宋始用漁鼓、筒板伴奏,故又稱(chēng)道情漁鼓。至清代,道情同各地民間音樂(lè)結(jié)合形成了同源異流的多種形式,如陜北道情、江西道情、湖北漁鼓、四川竹琴等。道情多以唱為主,以說(shuō)為輔。有坐唱、站唱、單口、對(duì)口等表演形式 a form of folk art;ballad with a moral theme

章孝標(biāo)名句，贈(zèng)匡山道者名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

糾錯(cuò)