出自宋代曾鞏《詠史二首》：
京室天下歸，飛甍無(wú)余地。
國(guó)士憂社稷，涂人養(yǎng)聲利。
貴賤競(jìng)一時(shí)，峨冠各鱗次。
子龍獨(dú)幽遠(yuǎn)，聘召漠無(wú)意。
注釋參考
國(guó)士
(1).一國(guó)中才能最優(yōu)秀的人物。《左傳·成公十六年》：“皆曰：國(guó)士在，且厚，不可當(dāng)也。”《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》：“ 知伯 以國(guó)士遇臣，臣故國(guó)士報(bào)之?！?宋 黃庭堅(jiān) 《書(shū)幽芳亭》：“士之才德蓋一國(guó)則曰國(guó)士。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·維揚(yáng)生》：“以 張良 、 韓信 之才，不識(shí)為國(guó)士?！?/p>
(2).一國(guó)中最勇敢、有力量的人?！赌印す稀罚骸皣?guó)士戰(zhàn)且扶人，猶不可及也。今子非國(guó)士也，豈能成學(xué)又成射哉！”《荀子·子道》：“雖有國(guó)士之力，不能自舉其身，非無(wú)力也，勢(shì)不可也。” 王先謙 集解：“國(guó)士，一國(guó)勇力之士?！?/p>
(3). 太平天囯 改翰林為“囯士”。 太平天囯 洪仁玕 《英杰歸真》：“改翰林為囯士，謂其學(xué)識(shí)超乎一囯，以囯士待之，自克以囯士報(bào)也?！?/p>
社稷
社稷 (shèjì) 土神和谷神,古時(shí)君主都祭祀社稷,后來(lái)就用社稷代表國(guó)家 the god of the land and the god of grain — the state 將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳,伐無(wú)道,誅暴秦,復(fù)立 楚國(guó)之社稷,功宜為王?！妒酚洝り惿媸兰摇?亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也?！鳌?張溥《五人墓碑記》涂人
(1).普通人。 宋 曾鞏 《詠史》之一：“國(guó)士憂社稷，涂人養(yǎng)聲利?！薄睹献印じ孀由稀贰昂檬擒驳隆?宋 朱熹 集注：“ 程子 曰：‘性即理也，理則 堯 舜 至於涂人一也?！?/p>
(2).路人；陌生人。 宋 蘇洵 《蘇氏族譜》：“情盡則喜不慶，憂不弔。喜不慶，憂不弔，則涂人也?！?明 陶宗儀 《輟耕錄·河南婦死》：“婦已妻千戶某，饒于財(cái)，情好甚洽，視夫姑若涂人?！?清 薛福成 《出使四國(guó)日記·光緒十六年十二月初十》：“子既娶婦，與父母別居異財(cái)，甚者不相聞問(wèn)，雖較之 中國(guó) 父子賊恩，婦姑勃谿者轉(zhuǎn)覺(jué)稍愈，然以骨肉至親，不啻推遠(yuǎn)之若涂人?！?/p>
聲利
猶名利。 南朝 宋 鮑照 《詠史》：“五都矜財(cái)雄，三川養(yǎng)聲利?！?唐 韓愈 《送區(qū)冊(cè)序》：“與之翳嘉林，坐石磯，投竿而漁，陶然以樂(lè)，若能遺外聲利，而不厭乎貧賤也?！?元 辛文房 《唐才子傳·張諲》：“ 諲 ， 永嘉 人，初隱 少室 下，閉門修肄，志甚勤苦，不及聲利。” 清 薛福成 《送吳南屏游廬山序》：“ 巴陵 吳南屏 先生以邃學(xué)鴻文，遺外聲利，家居有年?！?/p>
曾鞏名句，詠史二首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
- 7靈鹿摳圖
