出自宋代方回《寄題桐君祠》：
問姓云何但指桐，桐孫終古與無窮。
遙知學(xué)出神農(nóng)氏，獨(dú)欠書傳太史公。
可用有名留世上，定應(yīng)不死在山中。
休官老守慚高致，政恐猶難立下風(fēng)。
注釋參考
遙知
謂在遠(yuǎn)處知曉情況。 唐 王維 《九月九日憶山東兄弟》詩：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。” 宋 王安石 《梅花》詩：“遙知不是雪，為有暗香來?！?金 元好問 《汴禪師自斷普照石為斫以詩見餉為和》之一：“遙知玉音在，洗耳俟研磨?！?/p>
神農(nóng)氏
傳說中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者。遠(yuǎn)古人民過著采集漁獵生活，他發(fā)明制作木耒、木耜，教民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。反映中國(guó)原始時(shí)代由采集漁獵向農(nóng)耕生產(chǎn)進(jìn)步的情況。又傳說他遍嘗百草，發(fā)現(xiàn)藥材，教人治病。一說神農(nóng)氏即炎帝。書傳
(1).著作；典籍。《史記·廉頗藺相如列傳》：“ 括 徒能讀其父書傳，不知合變也?！薄逗鬂h書·班超傳》：“﹝ 班超 ﹞有口辯，而涉獵書傳?！薄缎绿茣し郊紓鳌ね踹h(yuǎn)知》：“ 遠(yuǎn)知 少警敏，多通書傳，事 陶弘景 ，傳其術(shù)，為道士。” 況周頤 《蕙風(fēng)詞話續(xù)編》卷二：“ 成岫 ，字 云友 ， 錢塘 人，略涉書傳。手談齒句，鬭茗彈絲，并皆精妙?！?/p>
(2).有關(guān)《尚書》經(jīng)義的傳述解釋。如 明 劉三吾 等撰有《書傳會(huì)選》、 胡廣 等撰有《書傳大全》。
謂以文字書札傳述；傳遞書信?！妒酚洝し饿虏虧闪袀鳌罚骸?王稽 遂與 范雎 入 咸陽 。已報(bào)使，因言曰：‘ 魏 有 張祿 先生，天下辯士也。曰“ 秦王 之國(guó)危於累卵，得臣則安，然不可以書傳也?！背脊瘦d來?！?唐 杜荀鶴 《夏日留題張山人林亭》詩：“求猿句寄山深寺，乞鶴書傳海畔洲。”
太史公
漢 司馬談 為太史令，子 遷 繼之，《史記》中皆稱“太史公”。其說不一：(1)太史公為官名， 漢武帝 時(shí)置，因位在丞相之上，與三公相等，故稱。(2) 司馬談 為太史令， 司馬遷 尊其父，故稱。(3)太史令掌天文圖書等，古代主天官者皆上公，故沿舊名而稱之。參閱《史記·太史公自序》“ 談 為太史公”三家注。綜上當(dāng)以第三說較為可信。后世多以“太史公”稱 司馬遷 。
方回名句，寄題桐君祠名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
