出自宋代俞桂《論詩(shī)》：
大道本無(wú)體，何在文字間。
昴從先天畫，詩(shī)自圣人刪。
流風(fēng)傳益遠(yuǎn)，后作莫可攀。
推敲誰(shuí)氏子，一字不可閑。
注釋參考
大道
大道 (dàdào) 寬闊的道路 brood road 正確的道理 correct reason 合于大道無(wú)體
(1).謂行禮中沒有一定的動(dòng)作儀式?！抖Y記·孔子閑居》：“ 孔子 曰：‘無(wú)聲之樂，無(wú)體之禮，無(wú)服之喪，此之謂三無(wú)。’” 孔穎達(dá) 疏：“非有升降揖讓之禮，故為無(wú)體之禮也。”
(2).沒有形體。道家形容道的玄妙抽象，佛教亦以表示教義的玄微?！痘茨献印ぞ裼?xùn)》：“其動(dòng)無(wú)形，其靜無(wú)體。” 高誘 注：“無(wú)形無(wú)體，道之容也?！?漢 嚴(yán)遵 《道德指歸論·道生》：“道之為物……指之無(wú)體，象之無(wú)容?！?唐 張說 《陳州龍興寺碑》：“觀夫廣大無(wú)相者，虛空也，四輪依之而住；精微無(wú)體者，佛性也，萬(wàn)法因之以生。”
(3).沒有一定的體式或格式。《舊唐書·音樂志三》：“六變有成，三登無(wú)體?！?/p>
何在
何在 (hézài) 在哪里 where 公理何在?文字
文字 (wénzì) 記錄語(yǔ)言的符號(hào),如漢字、拉丁字母。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后,在“瑯琊山刻石”中才第一次把文字叫做字 characters;script 倉(cāng)頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文,其后形聲相益,即謂之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也?！墩f文解字?jǐn)ⅰ? 文章;作文 writing 文字通順 語(yǔ)言的書面形式,如漢文、俄文 written language 文書;公文 documents 行文字 密信 secret letter 得此文字俞桂名句，論詩(shī)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
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