大道本無(wú)體，何在文字間

出自宋代俞桂《論詩(shī)》：

大道本無(wú)體，何在文字間。
昴從先天畫(huà)，詩(shī)自圣人刪。
流風(fēng)傳益遠(yuǎn)，后作莫可攀。
推敲誰(shuí)氏子，一字不可閑。

注釋參考

大道

大道 (dàdào) 寬闊的道路 brood road 正確的道理 correct reason 合于大道

無(wú)體

(1).謂行禮中沒(méi)有一定的動(dòng)作儀式。《禮記·孔子閑居》：“ 孔子曰：‘無(wú)聲之樂(lè)，無(wú)體之禮，無(wú)服之喪，此之謂三無(wú)?！?孔穎達(dá) 疏：“非有升降揖讓之禮，故為無(wú)體之禮也?！?/p>

(2).沒(méi)有形體。道家形容道的玄妙抽象，佛教亦以表示教義的玄微。《淮南子·精神訓(xùn)》：“其動(dòng)無(wú)形，其靜無(wú)體?！?高誘注：“無(wú)形無(wú)體，道之容也?！?漢嚴(yán)遵《道德指歸論·道生》：“道之為物……指之無(wú)體，象之無(wú)容。” 唐張說(shuō) 《陳州龍興寺碑》：“觀夫廣大無(wú)相者，虛空也，四輪依之而??；精微無(wú)體者，佛性也，萬(wàn)法因之以生?！?/p>

(3).沒(méi)有一定的體式或格式?！杜f唐書(shū)·音樂(lè)志三》：“六變有成，三登無(wú)體?！?/p>

何在

何在 (hézài) 在哪里 where 公理何在?

文字

文字 (wénzì) 記錄語(yǔ)言的符號(hào),如漢字、拉丁字母。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后,在“瑯琊山刻石”中才第一次把文字叫做字 characters;script 倉(cāng)頡之初作書(shū),蓋依類象形,故謂之文,其后形聲相益,即謂之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ? 文章;作文 writing 文字通順語(yǔ)言的書(shū)面形式,如漢文、俄文 written language 文書(shū);公文 documents 行文字密信 secret letter 得此文字

俞桂名句，論詩(shī)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

糾錯(cuò)