至寶圓成明出入，法身形兆無(wú)來(lái)去
出自元代李道純《滿(mǎn)江紅 贈(zèng)虛庵》：
日用工夫，只一味、存虛抱素。
會(huì)殊途同歸，一致百慮。
紫極宮中元?dú)庀?，調(diào)我鼎內(nèi)三花聚。
問(wèn)安爐、立鼎事如何，乾金鑄。
縛金烏，獲玉兔。
捉將來(lái)，封土釜。
這火候抽添，更須防護(hù)。
至寶圓成明出入，法身形兆無(wú)來(lái)去。
便潛身、直謁太清宮，神常住。
注釋參考
至寶
至寶 (zhìbǎo) 特別稀有的珍寶 most valuable treasure 竟把普通景泰藍(lán)當(dāng)成了至寶圓成
圓成 (yuánchéng) 成全 help sb. to attain his aim 叫我圓成了,認(rèn)我做親娘。——《警世通言》出入
出入 (chūrù) 出門(mén)與進(jìn)門(mén);進(jìn)去 come in and go out 如姬最幸,出入王臥內(nèi)?！妒酚洝の汗恿袀鳌?備他盜之出入與非常也?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》 出入請(qǐng)下車(chē) 相差 be out 試算表出入十元 出入 (chūrù) 不符之處,差距 discrepancy;discrepance 有出入法身
(1).佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)意譯。謂證得清凈自性，成就一切功德之身。“法身”不生不滅，無(wú)形而隨處現(xiàn)形，也稱(chēng)為佛身。各乘諸宗所說(shuō)不一?！洞蟀隳噤〗?jīng)·如來(lái)性品》：“知如來(lái)法身，長(zhǎng)存不變易。” 隋 慧遠(yuǎn) 《大乘義章》卷十八：“言法身者，解有兩義：一顯本法性以成其身，名為法身；二以一切諸功德法而成身，故名為法身。” 唐 玄奘 《大唐西域記·劫比他國(guó)》：“嘗聞佛説，知諸法空，體諸法性，是則以慧眼觀法身也。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十一章：“法身者，圣人成道之神明耳。”
(2).指高僧之身。 唐 盧簡(jiǎn)求 《杭州鹽官縣海昌院禪門(mén)大師塔碑》：“法身魁岸，相好莊嚴(yán)，眉毛紺垂，顱骨圓聳?！?/p>
(3).舊指修煉得道之身。 明 張綸 《林泉隨筆》：“ 俞氏 則謂跨火不焦，入水不濡，道成之后，法身則然，豈可以血肉之軀投畀水火乎？”《西游補(bǔ)》第十六回：“ 行者 一時(shí)難忍，現(xiàn)出大鬧天宮三頭六臂法身，空中亂打。”
形兆
(1).征兆；形跡。 漢 王充 《論衡·明雩》：“況雨無(wú)形兆，深藏高山，人君雩祭，安得耐之？” 唐 吳兢 《貞觀政要·論擇官》：“何謂六正？一曰萌芽未動(dòng)，形兆未見(jiàn)，昭然獨(dú)見(jiàn)存亡之機(jī)，得失之要。”
(2).指具有種種表象的物質(zhì)世界。 漢 班固 《bai{1*1}虎通·天地》：“始起先有太初，后有太始，形兆既成，名曰太素。” 南朝 梁 江淹 《雜體詩(shī)·孫廷尉雜述》：“太素既已分，吹萬(wàn)著形兆?！?明 夏完淳 《許元度自序》詩(shī)：“君子清玄思，無(wú)名去形兆。”
無(wú)來(lái)
(1).不知所自來(lái)?！尔i冠子·tian{1|1}權(quán)》：“夫德知事之所成，成之所得，而后曰我能成之。成無(wú)為，得無(wú)來(lái)。”
(2).猶言無(wú)一來(lái)者。 晉 丘道護(hù) 《道士支曇諦誄》：“渟心獨(dú)得，標(biāo)想千仞。虛以應(yīng)物，無(wú)來(lái)不順。”
(3).沒(méi)有到來(lái)。 宋 蘇軾 《聞辯才法師復(fù)歸上天竺以詩(shī)戲問(wèn)》：“昔年本不住，今者亦無(wú)來(lái)。此語(yǔ)竟非是，且食白楊梅?！?/p>
李道純名句，滿(mǎn)江紅 贈(zèng)虛庵名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
