凈境重陽節(jié)，仙游萬乘來。插萸登鷲嶺，把菊坐蜂臺。
十地祥云合，三天瑞景開。秋風詞更遠，竊抃樂康哉。

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十地

梵語意譯?；蜃g為“十住”。佛家謂菩薩修行所經(jīng)歷的十個境界。大乘菩薩十地為：歡喜地，離垢地，發(fā)光地，焰慧地，極難勝地，現(xiàn)前地，遠行地，不動地，善慧地，法云地。另有三乘共十地，四乘十地，真言十地等，名目各有不同。 南朝 宋 謝靈運 《辨宗論附答問》：“一合於道塲，非十地之所階， 釋 家之唱也?！?唐高宗 《謁慈恩寺題奘法師房》詩：“蕭然登十地，自得會三歸。” 清 吳偉業(yè) 《庚戌梅信日雨過鄧尉哭剖石和尚遇大雪夜宿還元閣》詩：“自居十地莊嚴上，道出三峰玄要間?！?呂澂 《中國佛學源流略講》第二講：“《華嚴經(jīng)》的思想，后來又有所開展，所謂‘十地’本是由之達到成佛的思想?！眳㈤啞度A嚴經(jīng)》卷二三、《成唯識論》卷九。

云合

云集；集合。 漢 揚雄 《解嘲》：“天下之士，雷動云合。” 宋 岳珂 《桯史·鄭廣文武詩》：“?？?鄭廣 ，陸梁 莆福 間，颿駛兵犀，云合亡命，無不一當百，官兵莫能制。” 章炳麟 《中華民國解》：“且方今社會革命之聲遍布 歐 土……一朝云合，勢如燎原?！?/p>

三天

(1).我國古代關于天體的學說，有渾天、宣夜、蓋天三家，稱為“三天”?！端螘ぢ蓺v志序》：“《天文》雖為該舉，而不言天形，致使三天之説，紛然莫辨?！痹敗?宣夜 ”。

(2).道教稱清微天、禹馀天、大赤天為三天?！稘h武帝內(nèi)傳》：“是三天上元之官，統(tǒng)領十萬?！薄逗?nèi)十洲記·方丈洲》：“ 方丈洲 在 東海 中心……有金玉琉璃之宮，三天司命所治之處?！薄对企牌呋`》卷八：“三天者，清微天、禹餘天、大赤天是也。”

(3).佛教稱欲界、se{1-1}界、無se{1-1}界為三天。 唐 李白 《秋日登揚州西靈塔》詩：“萬象分空界，三天接畫梁?！?王琦 注：“三天，謂欲界天、se{1-1}界天、無se{1-1}界天也?！?明 何景明 《詠天寧寺塔》詩：“鏡現(xiàn)三天象，珠含四日光?！?/p>

(4).泛指天空?！段饔斡洝返谑兀骸?行者 道：‘你不曾見夜間那火，光騰萬里，亮透三天，且休説二十里，就是二百里也照見了。’”

(5).指 清 代皇子及諸王公讀書的前、中、后三殿。 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷一：“世稱上齋曰三天，蓋由從前列圣每歲駐蹕 澄清園 ，諸王公即讀書園廬，其地為殿三層，皆有 世宗 皇帝御書匾額，前曰‘前垂天貺’，謂之前天；中曰‘中天景物’，謂之中天；后曰‘后天不老’，謂之后天，統(tǒng)謂之三天?！?/p>

瑞景

(1).吉祥的日光。 唐 白居易 《賀云生不見日蝕表》：“雖卿云五色，瑞景再中，除沴致祥，曾何足比？” 唐 劉禹錫 《望賦》：“日轉(zhuǎn)黃道，天開碧落，凝瑞景於庭樹，掬非煙於殿幕。” 宋 洪適 《正宮導引》詞：“歸來千乘護皇輿。瑞景集金鋪?！?/p>

(2).吉祥的景象。 唐 石岑 《海水不揚波賦》：“寫合璧之祥光，湛連珠之瑞景。” 唐 劉憲 《奉和九日圣制登慈恩寺浮圖應制》：“登臨憑季月，寥廓見中州。御酒新寒退，天文瑞景留?！?/p>

樊忱名句，奉和九月九日登慈恩寺浮圖應制名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考