壁立崢嶸萬(wàn)仞峰，騎鯨俄蛻葛陂筇。
空流詩(shī)句傳千古，今在蓬萊第幾重。
巖上勝游成幻夢(mèng)，壁間遺跡暗塵容。
山僧好把紗籠護(hù)，莫學(xué)暗黎飯后鐘。

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山僧

(1).住在山寺的僧人。 北周 庾信 《臥疾窮愁》詩(shī)：“野老時(shí)相訪，山僧或見(jiàn)尋?！?唐 劉長(zhǎng)卿 《尋盛禪師蘭若》詩(shī)：“山僧獨(dú)在山中老，唯有寒松見(jiàn)少年?！?元 李宗冽 《題岳溪禪林精舍》詩(shī)：“山僧四五人，屢訪期識(shí)面?！?清 魏源 《武林紀(jì)游》詩(shī)之七：“百覓 理安寺 ，始與山僧晤?！?/p>

(2).僧人自稱的謙詞。《五燈會(huì)元·法眼宗·羅漢琛禪師》：“眾人既盡在此，山僧不可無(wú)言?！?金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷三：“師曰：‘山僧過(guò)矣！夫人言明日作排，非今日矣?！?/p>

紗籠

(1).紗制燈籠。 唐 白居易 《宿東亭曉興》詩(shī)：“溫溫土爐火，耿耿紗籠燭?！?宋 高觀國(guó) 《御街行·賦轎》詞：“歸來(lái)時(shí)晚，紗籠引道，扶下人微醉。” 元 張子堅(jiān) 《得勝令》曲：“錦衣搭白馬，紗籠照道行?！?清 納蘭性德 《生查子》詞：“獨(dú)夜背紗籠，影著纖腰畫(huà)?！?/p>

(2).謂以紗蒙覆貴人、名士壁上題詠的手跡，表示崇敬。典出 五代 王定保 《唐摭言·起自寒苦》：“ 王播 少孤貧，嘗客 揚(yáng)州 惠昭寺 木蘭院 ，隨僧齋飡。諸僧厭怠， 播 至，已飯矣。后二紀(jì)， 播 自重位出鎮(zhèn)是邦，向之題已碧紗幕其上。 播 繼以二絶句曰：‘……二十年來(lái)塵撲面，如今始得碧紗籠?！焙笥米髟?shī)文出眾的贊詞。 宋 劉過(guò) 《沁園春·題黃尚書(shū)夫人書(shū)壁后》詞：“記 東坡 賦就，紗籠素壁， 西山 句好，簾捲晴珠?！?清 李漁 《憐香伴·議遷》：“他日重來(lái)，駟馬難容。四壁佳篇，早著紗籠?！?寧調(diào)元 《柬蛻庵三什》詩(shī)之三：“偶栽紅豆便盈枝，仗汝紗籠壁上詞。”

(3).猶紗罩。舊時(shí)婚禮中新娘罩面的紗巾。 清 李漁 《風(fēng)箏誤·婚鬧》：“你們都迴避，好待我揭去紗籠看阿嬌?！薄短煊昊ā返谌兀骸暗軅冸m在來(lái)觀看，紗籠罩面怎分明？”

(4).馬來(lái)語(yǔ)saron的音譯。 東南亞 一帶用以圍裹身體的長(zhǎng)布，為服飾之一。 許杰 《兩個(gè)青年》：“那 馬來(lái) 人是披著純白的紗籠，紗籠的一端，從左邊的背部圍過(guò)右邊的頸際，再披了下來(lái)?！?/p>

(5).法語(yǔ)salon的音譯?？蛷d。今多譯作“沙龍”。十七世紀(jì)末葉和十八世紀(jì) 巴黎 文人常接受貴族婦女的招待，在客廳集會(huì)。因指文人雅士的清談場(chǎng)所。 魯迅 《二心集·關(guān)于翻譯的通信》附Ｊ·Ｋ來(lái)信：“這種人物如果不徹底的脫胎換骨，始終只是‘紗籠’（salon）里的哈吧狗。” 瞿秋白 《普洛大眾文藝的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題》：“她想一腳跨進(jìn)摩登化的貴族廳堂－－在所謂‘紗籠’里去和當(dāng)代名流‘較一日之短長(zhǎng)’?！?/p>

飯后鐘

相傳 唐 王播 少年孤貧，客居 揚(yáng)州 惠明寺 木蘭院 ，隨僧齋食。日久，眾僧厭惡，故意齋后才敲鐘。 王播 聞聲就食，撲空，因題下“上堂已了各西東，慚愧闍黎飯后鐘”兩句詩(shī)。見(jiàn) 五代 王定保 《唐摭言》卷下。一說(shuō)為 唐 段之昌 事。見(jiàn) 宋 孫光憲 《北夢(mèng)瑣言》卷三。后遂用作貧窮落魄，遭受冷遇的典故。 宋 蘇軾 《石塔寺》詩(shī)：“乃知飯后鐘，闍黎蓋具眼?！?清 趙翼 《遣興》詩(shī)之三：“一生只見(jiàn)甖中粟，舉世爭(zhēng)趨飯后鐘。”

曾從龍名句，題清水寺名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考