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單詞乎

人世從教隔古今,洞府何從認(rèn)新故

出自宋代曾原郕《游金精次韻》:

鯨奔獸駭羅群峰,晴嵐?jié)耢F深幾重。
世言番君勇穿石,此事荒唐敢云實(shí)。
仙凡聚散那得知,祗今流水篆元之。
沖升壇在肯回雇,木鶴癡情飛不去。
五詩(shī)遺筆寫(xiě)元云,殘碑記載心何勤。
誰(shuí)通一罅山前路,車(chē)馬塵埃了朝暮。
劉郎想自天臺(tái)來(lái),步步錦繡連云開(kāi)。
千崖萬(wàn)壑玲瓏竅,今日重逢應(yīng)一笑。
蒼蒼石彭青云齊,名章合刻懸崖西。
可憐一覺(jué)邯鄲炊,胸中五色蟠晴霓。
此桃種在清虛處,不斷塵埃笑崔護(hù)。
人世從教隔古今,洞府何從認(rèn)新故
我發(fā)白矣骨尚凡,悠悠空老茲山間。
酌泉祈仙會(huì)當(dāng)見(jiàn),曾有麻姑訪(fǎng)王遠(yuǎn)。

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注釋參考

人世

人世 (rénshì) 整個(gè)人類(lèi)社會(huì);人類(lèi)世界 this world;the world 降生人世 非人世所堪。——宋· 文天祥《指南錄后序》

從教

(1).聽(tīng)從教導(dǎo)?!俄n非子·詭使》:“無(wú)二心私學(xué),聽(tīng)吏從教者,則謂之陋?!?/p>

(2).指信教的人;教徒。 清 夏燮 《中西紀(jì)事·江楚黜教》:“ 羅 至 撫州 中途,憩息於從教 陳 姓之宅。”

(3).指脅從、受教唆的人。 清 魏源 《陜西按察使贈(zèng)布政使嚴(yán)公神道碑銘》:“以其間縛悍 回 於 華 渭 ,禽餘匪於 寧羌 城固 ,皆治渠魁,寬脅從,曰:‘吾但治從逆,不治從教。’”

(4).從此使得;從而使。 唐 韓偓 《偶見(jiàn)》詩(shī):“千金莫惜旱蓮生,一笑從教 下蔡 傾?!?清 袁枚 《隨園詩(shī)話(huà)》卷二:“余愛(ài)其晚年佳句,如:‘廢書(shū)祇覺(jué)心無(wú)著,少飲從教睡亦清?!?/p>

(5).聽(tīng)任;任憑。 宋 韋驤 《菩薩蠻》詞:“白髮不須量,從教千丈長(zhǎng)?!?明 高啟 《夜雨》詩(shī):“醉來(lái)獨(dú)滅青燈臥,風(fēng)雨從教滴夜長(zhǎng)?!?清 錢(qián)謙益 《團(tuán)扇篇》詩(shī):“從教妾扇經(jīng)秋掩,但愿君心并月圓?!?/p>

古今

古今 (gǔjīn) 古代和現(xiàn)代 ancient and modern 古今差異

洞府

洞府 (dòngfǔ) 神話(huà)中神仙居住的地方 abode of fairies and immortals

何從

(1).猶怎么辦。多用于對(duì)問(wèn)題的抉擇。《史記·大宛列傳》:“﹝ 宛 貴人﹞約曰:‘ 漢 毋攻我。我盡出善馬,恣所取,而給 漢 軍食。即不聽(tīng),我盡殺善馬,而 康居 之救且至…… 漢 軍熟計(jì)之,何從?’”

(2).從何處,從哪兒。 三國(guó) 魏 嵇康 《與山巨源絕交書(shū)》:“然經(jīng)怪此意,尚未熟悉於足下,何從便得之也?” 金 王若虛 《論語(yǔ)辨惑四》:“不知仕之所以見(jiàn)理明白,灼知千古治亂者,何從而得之?” 魯迅 《書(shū)信集·致曹聚仁》:“ 中國(guó) 文字如此之難,工農(nóng)何從看起?”

(3).猶何嘗,何曾?!栋籽┻z音·馬頭調(diào)·又是想來(lái)》:“一片的假意,哄奴到如今,何從有真心?!薄都t樓夢(mèng)》第一百回:“我這個(gè)丫頭,在家忒瞧不起我,我何從還是個(gè)娘?”

新故

(1).新與舊?!俄n非子·五蠹》:“夫古今異俗,新故異備?!?漢 辛延年 《羽林郎》詩(shī):“人生有新故,貴賤不相踰?!?晉 孫綽 《<蘭亭集>后序》:“往復(fù)推移,新故相換;今日之跡,明復(fù)陳矣。” 明 夏完淳 《班婕妤詠扇》詩(shī):“彩色固不移,君心有新故。”

(2).指新來(lái)的人與故有的人?!侗笔贰の喊藏S王猛傳》:“頻經(jīng)師旅,人物彫弊, 延明 招攜新故,人悉安業(yè),百姓咸附。”

(3).指新交與故友。 唐 杜甫 《將適吳楚留別章使君留后兼幕府諸公得柳字》:“相逢半新故,取別隨薄厚?!?/p>

曾原郕名句,游金精次韻名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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