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單詞乎

終年幽興遺身世,半夜孤吟愴鬼神

出自宋代陸游《冬夕閑詠》:

柳眼梅須漏泄春,江南又見(jiàn)物華新。
終年幽興遺身世,半夜孤吟愴鬼神
客有疏親俱握手,酒無(wú)賢圣總濡唇。
放翁自命君無(wú)笑,家世從來(lái)是散人。

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注釋參考

終年

終年 (zhōngnián) 全年;整年 perennially 積雪終年不化 人死亡時(shí)的年齡 die at the age of 他終年90歲

幽興

(1).微奧的旨趣。

(2).幽雅的興味。 唐 裴迪 《木蘭柴》詩(shī):“緣谿路轉(zhuǎn)深,幽興何時(shí)已?!?宋 葉適 《項(xiàng)君先有幽興堂其子木即以名庵》詩(shī):“更欲添幽興,惟消桂幾枝?!?清 王貴一 《李三十六拙隱草堂》詩(shī):“年年花事好,幽興獨(dú)徘徊?!?/p>

身世

[one’s life experience;one's lot;pedigree] 指人生的經(jīng)歷、遭遇

你能否告訴我一些關(guān)于那位女士的身世

山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍。——宋· 文天祥《過(guò)零丁洋》

詳細(xì)解釋

(1).指人的經(jīng)歷、遭遇。 北周 庾信 《哀江南賦》序:“ 傅燮 之但悲身世,無(wú)處求生?!?唐 杜甫 《北征》詩(shī):“緬思 桃源 內(nèi),益嘆身世拙?!?陸文夫 《小巷深處》:“ 徐文霞 不停地哭著,讓眼淚來(lái)訴說(shuō)她的身世,痛苦和屈辱?!?/p>

(2).地位,聲名。 宋 范成大 《凈光軒》詩(shī):“身世只今高幾許?北峯渾共倚闌干。” 清 吳偉業(yè) 《同孫浣心等過(guò)福城觀華嚴(yán)會(huì)》詩(shī):“不求身世不求年,二六時(shí)中小有天。”

(3).一生;終身。 唐 韓偓 《小隱》詩(shī):“借得茅齋岳麓西,擬將身世老鋤犂?!?宋 王安石 《相送行》:“一車(chē)南,一車(chē)北,身世匆匆俱有役?!?明 劉基 《摸魚(yú)兒·金陵秋夜》詞:“虛名枉誤身世,流年袞袞 長(zhǎng)江 逝,回首碧云無(wú)際?!?/p>

(4).自身與世界。 宋 林景熙 《玄宅銘》:“泯好惡,身世兩忘,而復(fù)返於玄?!?清 唐甄 《潛書(shū)·性功》:“大道既裂,身自為身,世自為世……身世一氣,如生成之絲;身世一治,如織成之帶。”

半夜

半夜 (bànyè) 夜的中間;特指夜里12點(diǎn)鐘 midnight 一夜之半 half a night 清風(fēng)半夜鳴蟬?!巍?辛棄疾《西江月》 喜置榻上,半夜復(fù)蘇。——《聊齋志異·促織》

孤吟

獨(dú)自吟詠。 唐 韓愈 《感春》詩(shī)之二:“孤吟屢闋莫與和,寸恨至短誰(shuí)能裁?!?唐 鄭巢 《泊靈溪館》詩(shī):“孤吟疏雨絶,荒館亂峯前?!?宋 楊萬(wàn)里 《夜雨》詩(shī):“寒夜耿難曉,孤吟悄無(wú)儕?!?/p>

鬼神

(1).鬼與神的合稱(chēng)。《易·謙》:“鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙?!薄抖Y記·仲尼燕居》:“鬼神得其饗,喪紀(jì)得其哀?!?孔穎達(dá) 疏:“鬼神得其饗者,謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》:“無(wú)聲與形者,鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三:“夫古人作書(shū)垂后……亦鑒及后人之無(wú)賴(lài),故徐引其機(jī),以待有心者之自為覺(jué)悟,庶不蹈妄傳之戒,為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣?!妒酚洝の宓郾炯o(jì)》:“養(yǎng)材以任地,載時(shí)以象天,依鬼神以制義?!?張守節(jié) 正義:“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?!薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》:“歷日月而迎送之,明鬼神而敬事之?!?張守節(jié) 正義:“天神曰神,人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神,賢人之精氣謂之鬼?!?/p>

(3).偏指鬼;死去的祖先。《左傳·昭公七年》:“今君若步玉趾,辱見(jiàn)寡君……致君之嘉惠,是寡君既受貺矣,何 蜀 之敢望?其先君鬼神實(shí)嘉賴(lài)之,豈唯寡君?”《孝經(jīng)·感應(yīng)》:“宗廟致敬,鬼神著矣?!?唐玄宗 注:“事宗廟能盡敬,則祖考來(lái)格?!?/p>

(4).指形體與精靈?!抖Y記·禮運(yùn)》:“故人者,其天地之德,陰陽(yáng)之交,鬼神之會(huì),五行之秀氣也?!?孔穎達(dá) 疏:“鬼謂形體,神謂精靈?!都懒x》云:‘氣也者,神之盛也;魄也者,鬼之盛也?!匦误w精靈相會(huì),然后物生?!?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?!兑住だM辭上》:“精氣為物,游魂為變,是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 注:“盡聚散之理,則能知變化之道。” 孔穎達(dá) 疏:“物既以聚而生,以散而死,皆是鬼神所為,但極聚散之理,則知鬼神之情狀也?!焙笫勒軐W(xué)家多以陰陽(yáng)之變、氣的往來(lái)屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》:“鬼神,陰陽(yáng)之名也。陰氣逆物而歸,故謂之鬼;陽(yáng)氣導(dǎo)物而生,故謂之神。”《禮記·中庸》:“鬼神之為德,其盛矣乎。” 程頤 章句:“鬼神,天地之功用,而造化之跡也。 張子 曰:‘鬼神者,二氣之良能也?!拗^以二氣言,則鬼者陰之靈也,神者陽(yáng)之靈也。以一氣言,則至而神者為神,反而歸者為鬼,其實(shí)一物而已。”《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷三:“鬼神只是氣,屈伸往來(lái)者氣也?!?/p>

陸游名句,冬夕閑詠名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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