出自宋代釋宗演《頌古十七首》：
潭不見，龍不現(xiàn)，親到龍?zhí)俄毣钏]。
莫學(xué)承虛接響人，守株待兔亡機變。
知機變，盞子撲落地，楪子成七片。
注釋參考
接響
謂一聲聲相接而傳開去。 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》：“男女老幼，大臨街衢，接響傳聲，不踰時而達于四境?！薄端鍟ず箦鷤餍颉罚骸蚌馒F之德，千載寂寥；牝雞之晨，殊邦接響?！?宋 陳師道 《早起》詩：“鄰雞接響作三鳴，殘點連聲殺五更。”
守株待兔
守株待兔 (shǒuzhū-dàitù) 比喻死守經(jīng)驗,不知變通。亦用以諷刺妄想不勞而獲的僥幸心理 stand by a stump waiting for more hares to come and clash themselves against it—trust to chance and windfalls 成語解釋株：露出地面的樹根。原比喻希圖不經(jīng)過努力而得到成功的僥幸心理?，F(xiàn)也比喻死守狹隘經(jīng)驗，不知變通。守株待兔出處《韓非子·五蠹》記載：戰(zhàn)國時宋國有一個農(nóng)民，看見一只兔子撞在樹根上死了，便放下鋤頭在樹根旁等待，希望再得到撞死的兔子。使用例句吾料兄必定出身報國，豈是守株待兔之輩。亡機
《莊子·天地》篇載， 子貢 出游，見一丈人抱甕入井取水灌畦，功效甚微，建議他用機械抽水灌溉，丈人忿然作色說：“吾聞之吾師：有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胷中，則純白不備，純白不備，則神生不定。神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也?！焙蠓Q抱樸守真，不存巧詐之心為“亡機”。《文選·王屮＜頭陀寺碑文＞》：“導(dǎo)亡機之權(quán)，而功濟塵刼?！?李善 注：“機，謂機心也。權(quán)，方便也。夫以機心導(dǎo)物，物所以機心應(yīng)之。物有機心，則結(jié)累斯起。故誘以無機之智，何止功濟塵刼乎！” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》：“ 江 左篇製，溺乎玄風。嗤笑徇務(wù)之志，崇盛亡機之談?！?宋 梅堯臣 《水輪詠》：“不學(xué)假混沌，亡機抱甕罌。”
釋宗演名句，頌古十七首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
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