出自宋代晁說(shuō)之《金陵二首》：
上帝於人靡有常，江流何處任興亡。
干戈揖遜一錫杖，社稷山川半面妝。
故自無(wú)人比叔子，尚憐有意保襄陽(yáng)。
白頭難待太平策，萬(wàn)國(guó)明朝建治康。
注釋參考
干戈
干戈 (gāngē) 干與戈,古代常用兵器。比喻戰(zhàn)爭(zhēng) weapons of war;war 能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷?！抖Y記·檀弓》 辛苦遭逢起一經(jīng),干戈寥落四周星。——宋· 文天祥《過(guò)零丁洋》 化干戈為玉帛。 邦分崩離析而不能守也,而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi),吾恐季孫之憂,不在 顓臾,而在蕭墻之內(nèi)也。揖遜
(1).猶揖讓。賓主相見(jiàn)的禮儀。 宋 葉適 《外論一》：“自 景德 元年與 契丹 盟，更六圣百二十年，聘使往來(lái)，天子親與之揖遜於庭，未嘗一日敗盟約也?！?宋 吳曾 《能改齋漫錄·議論》：“ 張蕓叟 詩(shī)評(píng)亦云：如大排筵席，二十四味，終日揖遜，求其適口者，少矣?！?明 陳繼儒 《讀書(shū)鏡》卷三：“ 明道 先生嘗至禪寺，僧方飯，見(jiàn)趨進(jìn)揖遜之盛，嘆曰：‘三代威儀盡在是矣。’”
(2).猶揖讓。禪讓。 宋 魏泰 《東軒筆錄》卷三：“翰林學(xué)士 葉清臣 等言：‘本朝以揖遜得天下，而 淑 （ 李淑 ）誣以干戈，且臣子非所宜言?！薄镀邍?guó)春秋平話》卷上：“慕 唐 虞 之高風(fēng)，思揖遜於政權(quán)?！?明 李贄 《答耿中丞論淡書(shū)》：“ 勛 華 之盛，揖遜之隆，比之三家村里甕牖酒人，真不啻幾千萬(wàn)里矣。”
錫杖
[a monk's cane] 佛家語(yǔ)。僧人所持的手杖。杖頭有錫環(huán),振時(shí)作錫錫聲。也稱“禪杖”、“聲杖”、“鳴杖”
芒鞋騰霧出,錫杖撥云歸。——《梼杌閑評(píng)——明珠緣》
詳細(xì)解釋僧人所持的禪杖。其制：杖頭有一鐵卷，中段用木，下安鐵纂，振時(shí)作聲。梵名隙棄羅(Khakkhara)，取錫錫作聲為義。《得道梯橙錫杖經(jīng)》：“是錫杖者，名為智杖，亦名德杖。” 晉 竺僧度 《答楊苕華書(shū)》：“且披袈裟，振錫杖，飲清流，詠波若，雖王公之服，八珍之膳，鏗鏘之聲，煒曄之色，不與易也?！?唐 柳宗元 《浩初上人見(jiàn)貽絕句欲登仙人山因以酬之》詩(shī)：“仙山不屬分符客，一任凌空錫杖飛。” 清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄一》：“有老僧衣紅袈裟，一手托鉢，一手振錫杖?！?/p>
社稷
社稷 (shèjì) 土神和谷神,古時(shí)君主都祭祀社稷,后來(lái)就用社稷代表國(guó)家 the god of the land and the god of grain — the state 將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳,伐無(wú)道,誅暴秦,復(fù)立 楚國(guó)之社稷,功宜為王?！妒酚洝り惿媸兰摇?亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。——明· 張溥《五人墓碑記》山川
山川 (shānchuān) 山岳、江河 mountains and rivers—landscape 祖國(guó)壯麗的山川半面妝
南朝 梁元帝 妃子 徐昭佩 因姿容不美，受 元帝 冷遇。 徐妃 亦因帝眇一目，每知帝將至，必僅飾半面以待之，帝見(jiàn)則大怒而出。見(jiàn)《南史·后妃傳下·梁元帝徐妃》。 唐 李商隱 《南朝》詩(shī)：“休夸此地分天下，只得 徐妃 半面粧。” 清 趙翼 《又和荊州詠古》詩(shī)之二：“怕聽(tīng) 項(xiàng)羽 重瞳敗，慚對(duì) 徐妃 半面粧?！?/p>
晁說(shuō)之名句，金陵二首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
