堂堂傃軒翁，學(xué)古無(wú)不探。
詁訓(xùn)尊六經(jīng)，文章妙瞿曇。
大兒號(hào)今是，思若春波涵。
最長(zhǎng)作千百，時(shí)用經(jīng)訓(xùn)參。
猶子號(hào)巢室，清甚寒泉甘。
尤善賦五七，每于祥悅悅。
各得一翁體，與翁名字三。
我生在翁后，鶴化無(wú)留驂。
今是亦已往，龍亡空故潭。
猶能及巢室，朝暮聞其談。
結(jié)交盡前輩，舊事多所諳。
五斗驅(qū)我行，歸來(lái)哭空龕。
故園但喬木，后生誰(shuí)指南。
今年四日尾，暑氣如焚惔。
殷勤小巢室，浩蕩傾籝甔。
并持三篋來(lái)，為飽千里婪。
倒海見(jiàn)珠瑇，連山閱梗楠。
斂衽不知熱，醉心常自酣。
門前日熇熇，門內(nèi)風(fēng)毿毿。
清晨送書(shū)去，過(guò)午忽不堪。
始悟歲方燠，雩祈遍精藍(lán)。
誰(shuí)能寫此書(shū)，長(zhǎng)使雨我庵。

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詁訓(xùn)

(1).解釋古語(yǔ)。《后漢書(shū)·桓譚傳》：“博學(xué)多通，徧習(xí)《五經(jīng)》，皆詁訓(xùn)大義，不為章句?！?李賢 注引《說(shuō)文》：“詁，訓(xùn)古言也?！?唐 楊炯 《＜王勃集＞序》：“於是編次《論語(yǔ)》，各以羣分，窮源造極，為之詁訓(xùn)?！?郭沫若 《集外·＜管子集校＞敘錄》：“ 宋 代言《管子》者以 張嵲 《讀管子》一文最見(jiàn)功力，其文雖不足四百字，而詁訓(xùn)精確，洞見(jiàn)閫奧?！?/p>

(2).古語(yǔ)的意義。 晉 郭璞 《＜爾雅＞序》：“夫《爾雅》者，所以通詁訓(xùn)之指歸，敘詩(shī)人之興詠?！?宋 歐陽(yáng)修 《尹源字子漸序》：“君之名 源 ，而字 子淵 。夫源發(fā)於淵，深且止也，於詁訓(xùn)不類，又無(wú)所表發(fā)其名之美，甚非稱。” 清 曾國(guó)藩 《書(shū)＜學(xué)案小識(shí)＞后》：“ 惠定宇 、 戴東原 之流，鉤研詁訓(xùn)，本 河間獻(xiàn)王 實(shí)事求是之旨，薄 宋 賢為空疏?！?/p>

六經(jīng)

六部儒家經(jīng)典。《莊子·天運(yùn)》：“ 孔子 謂 老聃 曰：‘ 丘 治《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六經(jīng)，自以為久矣，孰知其故矣?！薄稘h書(shū)·武帝紀(jì)贊》：“ 孝武 初立，卓然罷黜百家，表章六經(jīng)?！?顏師古 注：“六經(jīng)，謂《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《春秋》、《禮》、《樂(lè)》也?！?漢 以來(lái)無(wú)《樂(lè)經(jīng)》。今文家以為“樂(lè)”本無(wú)經(jīng)，皆包含于《詩(shī)》、《禮》之中；古文家以為《樂(lè)》毀于 秦始皇 焚書(shū)。參見(jiàn)“ 六藝 ”。

文章

瞿曇

(1). 釋迦牟尼 的姓。一譯 喬答摩 (Gautama)。亦作佛的代稱。 宋 陸游 《苦貧》詩(shī)：“此窮正坐清狂爾，莫向 瞿曇 問(wèn)宿因?！薄哆|史·禮志六》：“ 悉達(dá)太子 者，西域 凈梵王 子，姓 瞿曇 氏，名 釋迦牟尼 。以其覺(jué)性，稱之曰‘佛’。” 清 洪昇 《長(zhǎng)生殿·覓魂》：“這花呵，不學(xué)他 瞿曇 對(duì) 迦葉 糊涂笑捻，謾勞他諸天女訪 維摩 撒漫飛旋?！?魯迅 《三閑集·柔石作＜二月＞小引》：“但是， 瞿曇 （ 釋迦牟尼 ）從夜半醒來(lái)，目睹宮女們睡態(tài)之丑，于是慨然出家?！?/p>

(2).借指和尚。 明 張煌言 《過(guò)仙洞訪石田出荔枝為供》詩(shī)：“君自瞿曇我自客，相逢疑是 嶺 南時(shí)?！?清 方文 《水月庵同盛伯含宿兼呈退谷師》詩(shī)：“湖上相逢如夢(mèng)寐，風(fēng)前一笑兩瞿曇?！?/p>

項(xiàng)安世名句，謝查元吉借示傃軒今是齋巢室三書(shū)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考