自憐老子歸來(lái)晚，不得追隨八月槎

出自宋代釋寶曇《呈胡舍人二首》：

東觀何如雙樹(shù)家，絲絇歸踐故園沙。
靜知水鏡中人物，香識(shí)爐煙上鬢華。
盡有春風(fēng)飛燕子，豈無(wú)詩(shī)興到梅花。
自憐老子歸來(lái)晚，不得追隨八月槎。

注釋參考

自憐

亦作“ 自憐 ”。自傷；自我憐惜。漢王褒《九懷·通路》：“陰憂兮感余，惆悵兮自憐?！?晉束晳《貧家賦》：“行乞貸而無(wú)處，退顧影以自憐。” 北齊顏之推《神仙》詩(shī)：“鏡中不相識(shí)，捫心徒自憐?！?唐岑參《初授官題高冠草堂》詩(shī)：“自憐無(wú)舊業(yè)，不敢恥微官?！?宋歐陽(yáng)修《三日赴宴口占》：“共喜流觴修故事，自憐霜鬢惜年華。” 魯迅《南腔北調(diào)集·學(xué)生和玉佛》：“驚擾詎云妄？奔逃只自憐?！?/p>

見(jiàn)“ 自憐 ”。

老子

老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書(shū)的史官),后隱退著《老子》一書(shū)。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套

歸來(lái)

歸來(lái) (guīlái) 返回原來(lái)的地方 return 昨日入城市,歸來(lái)淚滿巾。——宋· 張俞《蠶婦》去時(shí)里正與裹頭,歸來(lái)頭白還戍邊?！啤?杜甫《兵車行》

不得

不得 (bùdé) 用在動(dòng)詞后面,表示不可以或不能夠 may not;be not allowed 吾不得而見(jiàn)之矣。——清·袁枚《黃生借書(shū)說(shuō)》

追隨

追隨 (zhuīsuí) follow 仿效前人的事跡跟隨經(jīng)常追隨著他的記者們

八月槎

傳說(shuō)中八月里按期通往天河的船筏。晉張華《博物志》卷十：“舊説云天河與海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來(lái)，不失期?！焙蠼栌魅缙趤?lái)往的船。唐杜甫《秋興》詩(shī)之二：“聽(tīng)猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月槎。” 唐吳融《商人》詩(shī)：“隨風(fēng)逐浪年年別，卻笑如期八月槎。” 清龔自珍《己亥雜詩(shī)》之二八五：“少年奇氣稱才華，登岱還浮八月槎。”

釋寶曇名句，呈胡舍人二首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

糾錯(cuò)