野人已畢三時(shí)務(wù)，老子聊寬一日愁
出自宋代項(xiàng)安世《次韻和張安撫九日龍山賦》：
使君千騎踏清秋，乞與他年說勝游。
自有名山無此客，痛湔遺臭為吾州。
野人已畢三時(shí)務(wù)，老子聊寬一日愁。
猶有平生尤國意，不堪搖落對(duì)江流。
注釋參考
野人
野人 (yěrén) 田野之民,農(nóng)人 farmers in the field 試問野人家?！巍?蘇軾《浣溪沙》詞 質(zhì)樸的人,無爵位的平民 common people 粗野的人 savage 流浪漢 tramp 未開化的人,生活在原始狀態(tài)或?qū)儆谠忌鐣?huì)的人 uncivilized men三時(shí)
(1).指春、夏、秋三季農(nóng)作之時(shí)?！蹲髠鳌せ腹辍罚骸皾嶔邑S盛，謂其三時(shí)不害而民和年豐也?！?杜預(yù) 注：“三時(shí)，春、夏、秋?！?唐 元稹 《茅舍》詩：“我欲他郡長，三時(shí)務(wù)耕稼。”《新唐書·劉蕡傳》：“愿陛下廢百事之用，以廣三時(shí)之務(wù)，則播植不愆矣。”
(2).夏至后半個(gè)月。 北周 庾信 《奉和夏日應(yīng)令》詩：“五月炎蒸氣，三時(shí)刻漏長?！?明 周之玙 《農(nóng)圃六書·占候·五月占》：“夏至后半月為三時(shí)，頭時(shí)三日，中時(shí)五日，三時(shí)七日?！?/p>
(3).早、午、晚。 唐 高適 《燕歌行》：“殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗?！?明 劉若愚 《酌中志·大內(nèi)規(guī)制紀(jì)略》：“各有佛堂以供香火，三時(shí)鐘磬，宛如梵宮?！?清 龔自珍 《尊隱》：“日有三時(shí)，一曰蚤時(shí)，二曰午時(shí)，三曰昏時(shí)?！?/p>
(4). 印度 分一年為熱、雨、寒三時(shí)。 唐 玄奘 《大唐西域記·印度總述》：“ 如來 圣教，歲為三時(shí)：正月十六日至五月十五日，熱時(shí)也；五月十六日至九月十五日，雨時(shí)也；九月十六日至正月十五日，寒時(shí)也。”
(5).佛教謂 釋迦牟尼佛 逝世后，佛法將經(jīng)歷的zheng{1-1}法、像法和末法三大時(shí)期。一般認(rèn)為zheng{1-1}法五百年，像法一千年，末法一萬年。見 南朝 陳 慧思 《立誓愿文》。 唐 窺基 《大乘法苑義林章》卷六：“佛滅度后，法有三時(shí)，謂正、像、末。具行教、行、證三，名為zheng{1-1}法；但有教、行，名為像法；有教無餘，名為末法。”
老子
老子 (Lǎozǐ) 中國春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國寡民”的幻境之中。老子的思想在中國思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套一日
一日 (yīrì) 有一天 one day 程一日果以眥睚sha{1-1}人?！巍ね踝暋短普Z林·雅量》 一日于驢上?！巍ず小盾嫦獫O隱叢話》 一日晌午?！濉ば扃妗肚灏揞愨n·戰(zhàn)事類》 一天,一晝夜 a day;all (the) day 一日之內(nèi)。——唐·杜牧《阿房宮賦》 常如一日。——宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》 茍且非一日。——宋·王安石《答司馬諫議書》 奉一日歡?！濉ず罘接颉秹鸦谔梦募?前一日?！濉ち?jiǎn)⒊蹲T嗣同傳》項(xiàng)安世名句，次韻和張安撫九日龍山賦名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
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