死生非有二致，圣凡于此一般。
醒{內(nèi)隹外鬼}預(yù)為石槨，王喬尚欲玉棺。

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死生

(1).死亡和生存?！兑住だM辭上》：“原始反終，故知死生之説?！薄妒酚洝斨龠B鄒陽(yáng)列傳》：“今死生榮辱，貴賤尊卑，此時(shí)不再至，愿公詳計(jì)而無(wú)與俗同?！?宋 蘇軾 《題文與可墨竹》詩(shī)：“誰(shuí)云死生隔，相見(jiàn)如 龔 隗 ?！?/p>

(2).猶言盈虧、消長(zhǎng)。《孫子·虛實(shí)》：“故五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有長(zhǎng)短，月有死生。”

(3).殺生。《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)下》：“死生因天地之刑。” 韋昭 注：“死，殺也?！?/p>

(4).偏義復(fù)詞。指生命。 唐 杜甫 《房兵曹胡馬》詩(shī)：“所向無(wú)空闊，真堪託死生。”

(5).偏義復(fù)詞。指死亡。 唐 高適 《燕歌行》：“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞?！?宋 蘇軾 《侄安節(jié)遠(yuǎn)來(lái)夜坐》詩(shī)之二：“畏人默坐成癡鈍，問(wèn)舊驚呼半死生?！?/p>

二致

(1).指仁與孝?！逗鬂h書·延篤傳》：“夫人二致同源，總率百行，非復(fù)銖兩輕重，必定前后之?dāng)?shù)也?！?李賢 注：“二致，仁、孝也?！?/p>

(2).不一致；兩樣?！端问贰と辶謧鞫ぶ軋蚯洹罚骸捌鋵W(xué)《春秋》，由 左氏 記之詳，得經(jīng)之所以書者，至三《傳》之異同，均有所不取。曰：‘圣人之意豈二致耶？’” 范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史》第二編第二章第五節(jié)：“一個(gè)朝代里，政治有治有亂，本質(zhì)并無(wú)二致?！?/p>

于此

(1).在此。 漢 司馬相如 《上林賦》：“順天道以殺伐，時(shí)休息於此。” 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“依世尚同，詭時(shí)則異。有一於此，兩非默置?！?/p>

(2).如此。 漢 阮瑀 《為曹公作書與孫權(quán)》：“思計(jì)此變，無(wú)傷於孤。何必自遂於此，不復(fù)還之。”

(3).至此；至今。 宋 蘇軾 《潮州修韓文公廟碑》：“獨(dú) 韓文公 起布衣，談笑而麾之。天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年於此矣。”

一般

劉克莊名句，凡圣一首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考