摘自《羅織經(jīng)·閱人卷第一》

解釋：事情成功了便享受功勞，事情失敗了便推托過錯，圣人尚且不能超越這一點(diǎn)，這大概是人的本性所決定的吧。

原文摘要：
人之情多矯，世之俗多偽，豈可信乎？子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。”恥其匿怨而友人也。人者多欲，其性尚私。成事享其功，敗事委其過，且圣人弗能逾者，概人之本然也。多欲則貪，尚私則枉，其罪遂生。民之畏懲，吏之懼禍，或以斂行；但有機(jī)變，孰難料也。為害常因不察，致禍歸于不忍?；腹绯?，身死實(shí)哀；夫差存越，終喪其吳。親無過父子，然廣逆恒有；恩莫逾君臣，則莽奸弗絕。是以人心多詐，不可視其表；世事寡情，善者終無功。信人莫若信己，防人毋存幸念。此道不修，夫庸為智者乎？

成事

敗事

(1).失敗的事?！蹲髠鳌は骞荒辍罚骸?子產(chǎn) 之從政也，擇能而使之……事成，乃授 子大叔 使行之，以應(yīng)對賓客，是以鮮有敗事?！薄独献印罚骸吧鹘K如始，則無敗事?！?/p>

(2).敗壞事情?！豆茏印ぐ匝浴罚骸皬檱?，合少以攻大、以圖王……彊國少而施霸道者，敗事之謀也?！?/p>

(3).失敗?！稘h書·東方朔傳》：“上乏國家之用，下奪農(nóng)桑之業(yè)，棄成功就敗事，損耗五穀，是其不可一也。”《明史·史孟麟傳》：“即使敗事，亦罪有所歸?！?/p>

圣人

本然

(1).本當(dāng)如此?！渡叹龝ぎ嫴摺罚骸笆ト艘姳救恢厝恢?，故其制民也，如以高下制水，如以燥濕制火?！?/p>

(2).指本當(dāng)如此之性。 清 戴震 《原善上》：“言乎自然之謂順，言乎必然之謂常，言乎本然之謂德?！?/p>

(3).猶天然，天賦。《朱子語類》卷六五：“既成箇物事，便如此齊整，皆是天地本然之妙元如此，但略假圣人手畫出來?！?金 王若虛 《揖翠軒賦》：“意其勁挺堅確，卓乎不羣……濁穢有所不能污，險難有所不能亂，本然之氣無適而不在也?！?清 王夫之 《讀四書大全說·論語·陽貨篇一》：“然則氣效於習(xí)，以生化乎質(zhì)，而與性為體，故可言氣質(zhì)中之性；而非本然之性以外，別有一氣質(zhì)之性也。” 章炳麟 《四惑論》：“或有言本然者，與自然同趣而異其名。”

(4).猶言本來面目。 宋 王回 《＜古列女傳＞目錄序》：“ 劉向 所敘《列女傳》凡八篇，事具《漢書》 向 列傳。而《隋書》及《崇文總目》皆稱 向 《列女傳》十五篇，而益以 陳嬰 母及 東漢 以來凡十六事，非 向 書本然也?！?明 朱之瑜 《答奧村庸禮問》：“譬之鑑然，時時磨瑩，光燭鬚眉；委之泥涂，昏翳如鐵，如瓦礫，不辨形貌，是豈鑑之本然哉！” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“其對於 裴倫 ，僅摹外狀，迨放浪之生涯畢，乃驟返其本然。”

(5).猶本來?！冻蹩膛陌阁@奇》卷二五：“多少風(fēng)塵能自拔，淤泥本然出青蓮。” 清 周亮工 《書影》卷六：“故曰《春秋》正名，蓋獨(dú)正其本然之定名耳?！薄镀缏窡簟返诎宋寤兀骸胺驄D之際，本然看得是烏合之侶，一旦有變，如何不生螽起之像？” 許地山 《空山靈語·香》：“因?yàn)槟阋粣郏愠蔀槟愕资群?；那香在你的聞覺中，便不是本然的香了。”

來俊臣名句，羅織經(jīng)·閱人卷第一名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考