和光瓦礫曾無(wú)累，委質(zhì)泥沙積有年

出自宋代蕭元宗《和祖無(wú)擇袁州東湖盧肇石》：

石是人非世所傳，宜陽(yáng)城郭古山川。
和光瓦礫曾無(wú)累，委質(zhì)泥沙積有年。
地僻久為神物護(hù)，時(shí)來(lái)方遇使君賢。
介然作鎮(zhèn)東湖上，德政何當(dāng)向此鐫。

注釋參考

和光

(1).謂才華內(nèi)蘊(yùn)，不露鋒芒。《后漢書(shū)·王允傳》：“公與董太師并位俱封，而獨(dú)崇高節(jié)，豈和光之道邪？” 晉葛洪《抱樸子·釋滯》：“內(nèi)寳養(yǎng)生之道，外則和光於世?！薄段簳?shū)·釋老志》：“和光六道，同塵萬(wàn)類(lèi)。” 唐王維《送綦母校書(shū)棄官還江東》詩(shī)：“和光魚(yú)鳥(niǎo)際，澹爾蒹葭叢?！眳⒁?jiàn)“ 和光同塵 ”。

(2).共同照耀。唐韋展《日月如合璧賦》：“分則列照於三無(wú)，聚則和光於六合?！?/p>

(3).柔和的光輝。宋蘇軾《妒佳月》詩(shī)：“浩瀚玻璃琖，和光入胸臆?！?/p>

瓦礫

瓦礫 (wǎlì) 破碎的磚瓦 debris;rubble 這一帶屢遭轟炸,成了一片瓦礫

無(wú)累

(1).不牽累；沒(méi)有牽累?！蹲髠鳌る[公十一年》：“相時(shí)而動(dòng)，無(wú)累后人，可謂知禮矣?！?宋王安石《到家》詩(shī)：“身閒自覺(jué)貧無(wú)累，命在誰(shuí)論進(jìn)有材?！?/p>

(2).無(wú)所掛礙。唐太宗《大唐三藏圣教序》：“松風(fēng)水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤(rùn)。故以智通無(wú)累，神測(cè)未形?！?宋何薳《春渚紀(jì)聞·有道之器》：“以無(wú)累之神，合有道之器，宮商蹔離，不可得已?！?/p>

委質(zhì)

亦作“ 委摯 ”。亦作“ 委贄 ”。1.放下禮物。古代卑幼往見(jiàn)尊長(zhǎng)，不敢行賓主授受之禮，把禮物放在地上，然后退出?！抖Y記·曲禮下》：“卿羔，大夫鴈，士雉，庶人之摯匹，童子委摯而退?！?孔穎達(dá) 疏：“童子見(jiàn)先生或朋友，既未成人，不敢與主人相授受拜伉之儀，但奠委其摯於地而自退辟之?！?漢班固《bai{1*1}虎通·瑞贄》引《曲禮》作“童子委贄而退”。

(2).向君主獻(xiàn)禮，表示獻(xiàn)身。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九》：“臣委質(zhì)於狄之鼓，未委質(zhì)於晉之鼓也。臣聞之：委質(zhì)為臣，無(wú)有二心，委質(zhì)而策死，古之法也。” 韋昭注：“言委贄於君，書(shū)名於冊(cè)，示必死也?！币徽f(shuō)下拜，表示恭敬承奉之意。《左傳·僖公二十三年》：“策名委質(zhì)，貳乃辟也?！?杜預(yù) 注：“屈膝而君事之，則不可以貳。” 孔穎達(dá) 疏：“質(zhì)，形體也……拜則屈膝而委身體於地，以明敬奉之也。”

(3).引申為臣服、歸附。晉陸云《盛德頌》：“ 越裳委贄，肅慎來(lái)王?！薄段簳?shū)·張袞傳》：“昔酈生一説，田橫委質(zhì)；魯連飛書(shū)，聊將授首。” 宋邵伯溫《聞見(jiàn)前錄》卷七：“ 錢(qián)俶在本國(guó)歲修職貢無(wú)闕，今又委質(zhì)來(lái)朝，若利其土宇而留之殆非人主之用心，何以示信天下也?！?明張煌言《子房報(bào)韓論》：“觀史載漢王歸國(guó)，子房送之南鄭。辭歸，勸以燒絶棧道。此時(shí)雖為畫(huà)策，尚未委贄於漢也?！?/p>

(4).送上禮物，拜人為師?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌罚骸?子路后儒服委質(zhì)，因門(mén)人請(qǐng)為弟子?！?清和邦額《夜譚隨錄·雙髻道人》：“乃今而后知先生為當(dāng)世之仙人也，愿委贄為弟子?！?/p>

(5).棄身；置身。唐駱賓王《上司列太常伯啟》：“側(cè)聞魯澤祥麟，希委質(zhì)於宣父 ?！?唐白居易《感鶴》詩(shī)：“委質(zhì)小池內(nèi)，爭(zhēng)食群雞前?！?宋王安石《招呂望之使君》詩(shī)：“委質(zhì)山林如許國(guó)，寄懷魚(yú)鳥(niǎo)欲忘形。”