殘歲連人日，同云暗海涯。
晨開(kāi)才曭晃，暮集復(fù)交加。
野色鋪霜縞，秋光散玉葩。
老夫僵不掃，稚子走爭(zhēng)拿。
皎潔欺梅萼，嚴(yán)凝禁草芽，餓彪迷舊宋，驚雁失圓沙。
有客方夸酒，何人欲斗茶。
南山歌禹甸，西國(guó)想毗耶。
弄日烏薪熟，圍風(fēng)翠幙遮。
豈知春霽好，萬(wàn)物動(dòng)芳華。

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南山

禹甸

《詩(shī)·小雅·信南山》：“信彼南山，維 禹 甸之。畇畇原隰，曾孫田之?！?毛 傳：“甸，治也。” 朱熹 集傳：“言信乎此南山者，本 禹 之所治，故其原隰墾闢，而我得田之?！北局^ 禹 所墾辟之地。后因稱(chēng) 中國(guó) 之地為 禹 甸。 宋 方夔 《苦熱》詩(shī)之一：“誰(shuí)是蒼生霖雨手，普將 禹 甸釀西成?！?清 王式丹 《南中書(shū)事》詩(shī)：“ 禹 甸埴墳殊廣大，蠻方節(jié)鉞漫紛紜?！?/p>

西國(guó)

(1).泛指分封在西方的諸侯?！豆騻鳌べ夜哪辍罚骸肮耪?周公 東征則西國(guó)怨，西征則東國(guó)怨?！?/p>

(2).指西域。《晉書(shū)·苻丕載記》：“是時(shí)安西 呂光 自 西域 還師，至于 宜禾 ， 堅(jiān) 涼州 刺史 梁熙 謀閉境距之。 高昌 太守 楊翰 言于 熙 曰：‘ 呂光 新定西國(guó)，兵強(qiáng)氣鋭，其鋒不可當(dāng)也?！?/p>

(3).指佛教發(fā)源地。 唐 張祜 《聽(tīng)簡(jiǎn)上人吹蘆管》詩(shī)：“分明西國(guó)來(lái)人説，赤佛堂西是 漢 家?！薄抖鼗颓釉~·蘇莫遮》：“面慈悲，心歡喜，西國(guó)神僧遠(yuǎn)遠(yuǎn)來(lái)瞻禮?！?/p>

(4).指 西蜀 。 唐 張喬 《送僧鸞歸蜀寧親》詩(shī)：“高名徹西國(guó)，舊跡寄 東林 ?！?宋 蘇軾 《隆中》詩(shī)：“ 諸葛 來(lái)西國(guó)，千年愛(ài)未衰。今朝游故里， 蜀 客不勝悲。”

(5).指 歐 美 國(guó)家。 清 王韜 《建鐵路》：“電氣通標(biāo)，輪車(chē)鐵路，西國(guó)以為至要之圖，而 中國(guó) 以為不急之務(wù)。”

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名。《維摩經(jīng)》說(shuō)， 維摩詰 (意譯 凈名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 于該地說(shuō)法時(shí)， 維摩詰 稱(chēng)病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問(wèn)疾。 文殊師利 問(wèn) 維摩詰 ：“何等是菩薩入不二法門(mén)？” 維摩詰 默然不對(duì)。 文殊師利 嘆曰：“乃至無(wú)有文字語(yǔ)言，是真入不二法門(mén)”。古代詩(shī)文中，多以此佛教傳說(shuō)故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路。” 唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書(shū)事》詩(shī)：“欲入 毘耶 問(wèn)，無(wú)人敵 浄名 ?！?宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見(jiàn)尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問(wèn)疾難為對(duì)?！?/p>

(2).指 維摩詰菩薩 。詩(shī)文中常用以比喻精通佛法、善說(shuō)佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無(wú)悶， 毗耶 疾未調(diào)。” 清 錢(qián)謙益 《贈(zèng)胡泌水》詩(shī)：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 ?！?清 姚鼐 《碩士約過(guò)舍久俟不至》詩(shī)：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 。”

(3).指《維摩經(jīng)》。 宋 王安石 《北窗》詩(shī)：“北窗枕上春風(fēng)暖，謾讀 毗耶 數(shù)卷書(shū)?！?/p>

王之道名句，春雪和袁望回三首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考