人言禮起于太一，吾言禮止于皇機(jī)。
強(qiáng)名皇極體何如，卓然萬象中間立。
流年鼎鼎三十余，古人有立君可無。
克己未追顏所復(fù)，過庭猶學(xué)鯉之趨。
五禮同歸一中爾，何當(dāng)中立而不倚。
膰肉無來孔子行，皮冠不設(shè)虞人止。
區(qū)區(qū)行止未足輕，擴(kuò)充更可輕死生。
黃壚在前始易簀，白{1-1}刃垂下猶結(jié)纓。
一有所立百無抗，砥柱中當(dāng)拍天浪。
千古不磨立齋名，泰山北斗在頭上。

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五禮

(1).指公、侯、伯、子、男五等諸侯朝聘之禮?！稌じ尢罩儭罚骸疤熘扔卸Y，自我五禮，有庸哉?！?孔 傳：“天次秩有禮，當(dāng)用我公、侯、伯、子、男五等之禮以接之，使有常?！?王引之 《經(jīng)義述聞·尚書上》：“所謂五禮者，正謂公、侯、伯、子、男朝聘之禮也?！?/p>

(2).古代的五種禮制。即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮?！吨芏Y·春官·小宗伯》：“掌五禮之禁令與其用等?！?鄭玄 注引 鄭司農(nóng) 云：“五禮，吉、兇、軍、賓、嘉?！薄端鍟ざY儀志一》：“以吉禮敬鬼神，以兇禮哀邦國，以賓禮親賓客，以軍禮誅不虔，以嘉禮合姻好，謂之五禮。” 宋 蘇軾 《隆祐宮設(shè)慶宮醮青詞》：“介萬壽之無疆，錫五禮之純備?！?/p>

歸一

亦作“ 歸壹 ”。1.統(tǒng)一；一致。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·宗經(jīng)》：“致化歸一，分教斯五?！?宋 蘇軾 《申省乞罷詳定役法狀》：“所貴議論歸一。” 宋 葉適 《同安縣學(xué)朱先生祠堂記》：“及 董仲舒 稍推明之，與人主意合，則雜家異學(xué)始絀，而歸壹於 孔 氏矣?！薄对自挶洝犯戒浺弧吨鼐幇僬汕逡?guī)圣旨》：“教 大龍翔集慶寺 笑隱長老 為頭，揀選有本事的和尚，好生校正歸一者?！?/p>

(2).猶規(guī)矩。 元 李壽卿 《度柳翠》第一折：“我怎生不歸一？我是第一個歸一的人?！?/p>

當(dāng)中

曾豐名句，題陳宗元立齋名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考