子云一去千余載，惟有成都墨池在，草玄此地是邪非，玄文今在人誰(shuí)知。
雖逃劉歆醬瓿阸，鼠壤蛛窠蠹魚(yú)宅。
豈無(wú)學(xué)者工探求，不譏僭圣幾殘余贅肬。
自從馬邵造玄域，晁氏譜之張氏翼。
亦云察矣人猶疑，試為諸老申其辭。
易書(shū)廣大包天地，辭變象占都一致。
世儒造入各不同，有一于此均為功。
況於易玄互相發(fā)，不同之同真善學(xué)。
歷家中首先黃鐘，雖以坤復(fù)為初終。
紀(jì)日天正始牛宿，又以日星分左右。
起從冬至易玄均，玄意欲取臣承君。
易書(shū)八八而用七，玄文九九而存一。
易分六位中二五，臣志上通君下取。
玄以一五而為中，君道君尊臣代終。
玄文王日易主歲，易書(shū)為經(jīng)玄為緯。
謂玄於易地承天，就中邵子尤知玄。
或云玄準(zhǔn)卦氣圖，是圖疑亦非圣書(shū)。
豈知中復(fù)與咸遇，乃是陰陽(yáng)自然數(shù)。
或云玄倣太初歷，黃鐘之分八十一。
豈知虛三與虛九，其數(shù)雖同其法否。
或云玄象宗渾天，渾天方象包於圓。
豈知兼用蓋天說(shuō)，蓋以輿地承純乾。
后來(lái)支榦及聲律，運(yùn)氣參同至太一。
與易并行人不譏，千岐萬(wàn)轍同一歸。
況玄於易同而異，何獨(dú)於玄苦譏議。
子云之師曰林閭，鶴山之下誰(shuí)其徒。
自翻機(jī)杼作生活，律歷圖書(shū)無(wú)不合。
若非馬邵晁張倫，后世幾無(wú)揚(yáng)子云。
后世子云今繼作，而此玄文終寂寞。
空余繪象與棠陰，聊與文士供嘲吟。

查看所有魏了翁詩(shī)詞作品

世儒

(1).俗儒。《史記·律書(shū)》：“豈與世儒闇於大較，不權(quán)輕重，猥云德化……遂執(zhí)不移等哉！” 三國(guó) 魏 曹植 《贈(zèng)丁廙》詩(shī)：“君子通大道，無(wú)愿為世儒?！?宋 陸游 《唐虞》詩(shī)：“大道豈容私學(xué)裂，專門(mén)常怪世儒非?！?清 惲敬 《崇仁學(xué)案書(shū)后》：“至與弟訟祭田一事，世儒多為先生設(shè)辭以解者，此未得先生之意也?！?/p>

(2).指經(jīng)師。 漢 王充 《論衡·問(wèn)孔》：“世儒學(xué)者，好信師而是古，以為賢圣所言皆無(wú)非，專精講習(xí)，不知難問(wèn)。” 漢 王充 《論衡·書(shū)解》：“著作者為文儒，説經(jīng)者為世儒?！?/p>

(3).當(dāng)代的學(xué)者。 唐 柳宗元 《文通先生陸給事墓表》：“門(mén)人世儒，是以增慟?！?/p>

造入

深入，學(xué)術(shù)等所達(dá)到的程度深。 宋 陸游 《老學(xué)庵筆記》卷五：“ 李虛己 侍郎，字 公受 ，少?gòu)?江 南先達(dá)學(xué)作詩(shī)，后與 曾致堯 倡酬。 曾 每曰：‘ 公受 之詩(shī)雖工，恨啞耳。’ 虛己 初未悟，久乃造入?！?/p>

不同

(1).不相同；不一樣。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·定勢(shì)》：“所習(xí)不同，所務(wù)各異，言勢(shì)殊也?！?前蜀 韋莊 《關(guān)河道中作》詩(shī)：“往來(lái)千里路長(zhǎng)在，聚散十年人不同?！?mao{1~1}澤{1*1}東 《在省市自治區(qū)黨委書(shū)記會(huì)議上的講話》二：“他們想問(wèn)題做事情的方法，他們的歷史習(xí)慣，跟我們不同?！?/p>

(2).不同意?！端螘?shū)·張邵傳》：“太尉長(zhǎng)史 何勗 不同，欲席捲奔 鬱洲 ，自海道還都?！薄赌淆R書(shū)·鄱陽(yáng)王鏘傳》：“殿下但乘油壁車入宮，出天子置朝堂，二王夾輔號(hào)令， 粲 等閉城門(mén)上仗，誰(shuí)敢不同？”

(3).不和?！逗鬂h書(shū)·孔融傳》：“﹝ 融 ﹞與中丞 趙舍 不同，託病歸家?！?/p>

于此

(1).在此。 漢 司馬相如 《上林賦》：“順天道以殺伐，時(shí)休息於此?！?南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“依世尚同，詭時(shí)則異。有一於此，兩非默置?！?/p>

(2).如此。 漢 阮瑀 《為曹公作書(shū)與孫權(quán)》：“思計(jì)此變，無(wú)傷於孤。何必自遂於此，不復(fù)還之?！?/p>

(3).至此；至今。 宋 蘇軾 《潮州修韓文公廟碑》：“獨(dú) 韓文公 起布衣，談笑而麾之。天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年於此矣?！?/p>

魏了翁名句，四川茶馬牛寶章修揚(yáng)子墨池以書(shū)索題詠名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考