寶塔寶樓閣,重檐交梵天
出自唐代顧況《歸陽(yáng)蕭寺有丁行者能修無(wú)生忍擔(dān)水施僧況歸命稽首作詩(shī)》:
化佛示持帚,仲尼稱執(zhí)鞭。
列生御風(fēng)歸,飼豕如人焉。
曹溪第六祖,踏碓逾三年。
伊人自何方,長(zhǎng)綬趨遙泉。
開(kāi)士行何苦,雙瓶胝兩肩。
蕭寺百馀僧,東廚正揚(yáng)煙。
露足沙石裂,外形巾褐穿。
若其有此身,豈得安穩(wěn)眠。
獨(dú)出違順境,不為寒暑還。
大圣于其中,領(lǐng)我心之虔。
萬(wàn)法??諟?,無(wú)生因忍全。
一國(guó)一釋迦,一燈分百千。
永愿遺世知,現(xiàn)身彌勒前。
潛容偏虛空,靈響不可傳。
智慧舍利佛,神通自乾連。
阿若憍陳如,迦葉迦旃延。
左右二菩薩,文殊并普賢。
身披六銖衣,億劫為大仙。
寶塔寶樓閣,重檐交梵天。
譬如一明珠,共贊光白圓。
天魔波旬等,降伏金剛堅(jiān)。
野叉羅剎鬼,亦赦塵垢纏。
乃致金翅鳥,吞龍護(hù)洪淵。
一十一眾中,身意皆快然。
八河注大海,中有楞伽船。
佛法付國(guó)王,平等無(wú)頗偏。
天子事端拱,大臣行其權(quán)。
玉堂無(wú)蠅飛,五月冰凜筵。
盡力答明主,猶自招罪愆。
九族無(wú)白身,百花動(dòng)?jì)染辍?br>神圣惡如此,物華不能妍。
祿山一微胡,驅(qū)馬來(lái)自燕。
宛彼宮闕麗,如何犬羊膻。
苦哉千萬(wàn)人,流血成丹川。
此輩之死后,鑊湯所熬煎。
業(yè)風(fēng)吹其魂,猛火燒其煙。
獨(dú)有丁行者,無(wú)憂樹(shù)枝邊。
市頭盲老人,長(zhǎng)者乞一錢。
韜照多密用,為君吟此篇。
注釋參考
寶塔
寶塔 (bǎotǎ) 佛教徒所建用以藏佛舍利的塔。因裝飾有佛教七寶,故稱寶塔?,F(xiàn)泛指一種類似多層塔樓的遠(yuǎn)東建筑,常具有華麗的裝飾,典型地在分層處挑出翹曲的屋檐,屋角有向上的翹角 pagoda樓閣
泛指樓房。閣,架空的樓。《后漢書·呂強(qiáng)傳》:“造起館舍,凡有萬(wàn)數(shù),樓閣連接,丹青素堊,雕刻之飾,不可單言。” 唐 白居易 《長(zhǎng)恨歌》:“樓閣玲瓏五云起,其中綽約多仙子?!薄段饔斡洝返谌兀骸靶业媚潜趲袠情w不遠(yuǎn),想必是庵觀寺院,我們都到那里借宿一宵?!?/p>
重檐
見(jiàn)“ 重檐 ”。
亦作“ 重簷 ”。兩層屋檐。《禮記·明堂位》:“復(fù)廟重檐。” 鄭玄 注:“重檐,重承壁材也?!?孔穎達(dá) 疏引 皇侃 曰:“謂就外檐下壁復(fù)安板檐,以辟風(fēng)雨之灑壁?!?南朝 梁 王僧孺 《chu{1~1}夜文》:“拂高軒而徐薄,名香郁馥;出重檐而輕轉(zhuǎn),金表含映。” 唐 駱賓王 《四月八日題七級(jí)》詩(shī):“復(fù)棟侵黃道,重簷架紫煙?!?明 何景明 《待曙樓賦》:“納曲甍之輕暾,散重簷之清旭。” 清 納蘭性德 《淥水亭雜識(shí)》卷一:“寺有大悲殿,重檐架之中。”
梵天
(1).佛經(jīng)中稱三界中的se{1-1}界初三重天為“梵天”。其中有“梵眾天”、“梵輔天”、“大梵天”。多特指“大梵天”,亦泛指se{1-1}界諸天。《百喻經(jīng)·貧人燒粗褐衣喻》:“汝今當(dāng)信我語(yǔ),修諸苦行,投巖赴火,捨是身已,當(dāng)生梵天,長(zhǎng)受快樂(lè)?!?宋 洪邁 《夷堅(jiān)丁志·嵩山竹林寺》:“知客曰:‘渠適往梵天赴齋,少頃歸矣。’坐良久,望空中僧百餘,駕飛鶴,乘師了,或龍或鳳,冉冉而下。” 清 黃鷟來(lái) 《題楊人庵總?cè)譄o(wú)著圖》詩(shī):“特現(xiàn) 金粟 身,梵天縱游戲?!币嘧鳌?梵摩天 ”?!顿Y治通鑒·隋煬帝大業(yè)八年》:“此乃天子無(wú)福,值我兵解時(shí)至,我應(yīng)生梵摩天云。”
(2).婆羅門教、印度教主神之一。即創(chuàng)造之神?!栋儆鹘?jīng)·梵天弟子造物因喻》:“梵天見(jiàn)其弟子所造之物,即語(yǔ)之言:汝作頭太大,作項(xiàng)極小;作手太大,作臂極小。” 章炳麟 《無(wú)神論》:“主惟神者,以為有高等梵天;主惟物者,以為地水火風(fēng)皆有極微?!?/p>
顧況名句,歸陽(yáng)蕭寺有丁行者能修無(wú)生忍擔(dān)水施僧況歸命稽首作詩(shī)名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考