一氣行太虛，流形紛不齊。
要之本無(wú)物，洞然無(wú)足疑。
梵志有至言，還我未生時(shí)。
燒了似不曾，亦有毛僧詞。
沖師名家子，少年習(xí)裘箕。
談吐霏木屑，落筆皆珠璣。
自稱十年來(lái)，不復(fù)念作詩(shī)。
空門坐枯禪，綺語(yǔ)知昨非。
聞之意已消，談笑到日西。
習(xí)氣終未盡，舊編還自攜。
秀句堪供佛，古作力可追。
愛(ài)玩不去手，未免成一癡。
又欲上西湖，駐錫來(lái)語(yǔ)離。
我生墮宿業(yè)，筆硯置藩籬。
拔擢困胃腎，未老神已疲。
幾欲焚故藁，要使心清夷。
君詩(shī)既不作，何不等棄之。
萬(wàn)事都放下，一意探玄機(jī)。
語(yǔ)罷復(fù)自笑，無(wú)使高人知。
作詩(shī)固無(wú)用，參禪亦胡為。
勸人反自蹈，此紙何必?fù)]。
不如兩俱忘，他時(shí)赤體歸。

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梵志

(1).梵語(yǔ)意譯。指婆羅門。 印度 古代四個(gè)種姓之一。《舊唐書·西戎傳·天竺》：“俗皆徒跣。衣重白色，惟梵志種姓披白疊以為異?！薄斗g名義集·外道》：“婆羅門……其人種類，自云從梵天口生，四姓中勝，獨(dú)取梵名，惟五 天竺 有，餘國(guó)即無(wú)。諸經(jīng)中梵志即同此名?！?/p>

(2).梵語(yǔ)意譯。古 印度 一切“外道”出家者的通稱?！洞笾嵌日摗肪砦辶骸拌笾菊撸且磺谐黾彝獾?。若有承用其法者，亦名梵志?！?南朝 梁 蕭統(tǒng) 《同泰僧正講》詩(shī)：“若人聆至寂，寄説表真冥；能令梵志遣，亦使群魔驚?！?唐 玄奘 《大唐西域記·健馱邏國(guó)》：“初，尊者（ 脇尊者 ）之為梵志師也，年垂八十，捨家染衣?！?宋 陳善 《捫虱新話·＜原道＞闢佛老》：“如《寳云經(jīng)》所説，菩薩善解回轉(zhuǎn)外道方便。菩薩於外道中化作七梵志、尼犍就學(xué)經(jīng)法，精進(jìn)勇猛，細(xì)密威儀，勝彼外道?！?/p>

至言

生時(shí)

(1).出生的年、月、日、時(shí)。 宋 秦觀 《望海潮》詞之四：“但恐生時(shí)注著，合有分于飛?！?許地山 《兇手》第一幕：“上面寫的是大哥底生時(shí)本命。”

(2).活著的時(shí)候；生前。 元 武漢臣 《老生兒》第三折：“他今死了，也道的個(gè)生時(shí)了了，死后為神?！薄敦ポd繁華夢(mèng)》第三回：“大人生時(shí)，曾説過(guò)有三十來(lái)萬(wàn)帶回京去。”

樓鑰名句，走筆送僧義沖名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考