摘自《魏書(shū)·列傳·卷五十》

解釋?zhuān)撼缟袃€樸，就是奠定幸福的基礎(chǔ)；喜好奢侈，就是滑向貧困的先兆。

原文摘要：
疇，子產(chǎn)伍之；我有衣冠，子產(chǎn)貯之；孰殺子產(chǎn)，吾其與之?！奔?三年，乃改歌曰：“我有田疇，子產(chǎn)殖之；我有子弟，子產(chǎn)誨之；子產(chǎn)若死，其誰(shuí) 繼之？”然則鄭人之智，豈前昏而后明哉？且從政者須漸，受化者難頓故也。今若 為制以差品之，始末之情，魏士與鄭人同矣。既同鄭人，是為卒有善歌，豈可憚其 初怨而不為終善哉？夫尚儉者開(kāi)福之源，好奢者起貧之兆。然則儉約易以教行，華 靡難以財(cái)滿，是以圣人留意焉，賢人希準(zhǔn)焉。故夏禹卑宮室而惡衣服，殷湯寢黃屋 而乘輅輿。此示儉于后王，后王所宜觀其意而取折衷也。孔子為魯司寇，乘柴車(chē)而 駕駑馬；晏嬰為齊正卿，冠濯冠而衣故裘。此示儉于后臣，后臣所宜識(shí)其情而消息 之也。前志云：“作法于涼，其弊猶貪?！贝搜噪m略，有達(dá)治道

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