內(nèi)空外空內(nèi)外空，四大五蘊(yùn)不可得，山河大地不可得

出自宋代釋師范《偈頌一百四十一首》：

內(nèi)空外空內(nèi)外空，四大五蘊(yùn)不可得，山河大地不可得。
不可得亦不可得，舜若多神面皮黑。

注釋參考

空外

野外；天外。唐太宗《大唐三藏圣教序》：“積雪晨飛，途間失地；驚沙夕起，空外迷天。” 前蜀韋莊《夏口行》：“誰(shuí)道我隨張博望，悠悠空外泛仙槎?！?宋趙若愚《柳梢青》詞：“空外笙簫，人間笑語(yǔ)，身在蓬萊 ?！?元曾允元《月下笛》詞：“柔條折盡成輕別，向空外瑤簪一擲。”

內(nèi)外

內(nèi)外 (nèi-wài) 內(nèi)部和外部;里面和外面 inside and outside 內(nèi)外有別本國(guó)和外國(guó) domestic and foreign 內(nèi)外反動(dòng)派兩邊 both sides 長(zhǎng)城內(nèi)外在…里面和在…外面;在…內(nèi)部和在…外部 both within and without 內(nèi)外夾攻國(guó)內(nèi)外 both at home and abroad 內(nèi)外交困宮里宮外 within and without of the palace 昭陛下平明之理,不宜偏私,使內(nèi)外異法也?！T葛亮《出師表》內(nèi)外 (nèiwài) 在數(shù)量或時(shí)間上接近精確地;大約;近似 around;about 五十年內(nèi)外

四大

(1).道家以道、天、地、人為四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！卑?，王，當(dāng)作“人”。說(shuō)見(jiàn) 朱謙之《老子校釋》及任繼愈《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風(fēng)為四大。認(rèn)為四者分別包含堅(jiān)、濕、暖、動(dòng)四種性能，人身即由此構(gòu)成。因亦用作人身的代稱(chēng)。晉慧遠(yuǎn) 《明報(bào)應(yīng)論》：“夫四大之體，即地、水、火、風(fēng)耳，結(jié)而成身，以為神宅?！薄秷A覺(jué)經(jīng)》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動(dòng)轉(zhuǎn)歸風(fēng)。四大各離，今者妄身，當(dāng)在何處？”《晉書(shū)·藝術(shù)傳·鳩摩羅什》：“ 羅什未終少日，覺(jué)四大不悆……死於長(zhǎng)安 ?！?清李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄·虹橋錄上》：“六十年來(lái)一夢(mèng)醒，飄然四大御風(fēng)輕?！?/p>

(3).古稱(chēng)大功、大名、大德、大權(quán)為四大?！稌x書(shū)·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執(zhí)大權(quán)，此四大者，域中所不能容?！?/p>

(4). 北周時(shí) 冀州人戲稱(chēng)四種大物為四大?！侗笔贰と辶謧飨隆ば馨采罚骸?道暉好著高翅帽、大屐…… 冀州人為之語(yǔ)曰：‘ 顯公鐘，宋公鼓，宗道暉屐，李洛姬肚’謂之四大。顯公，沙門(mén)也；宋公，安德太守也；洛姬，婦人也。”

五蘊(yùn)

五蘊(yùn) (wǔyùn) 佛教指人的色、受、想、行、識(shí)五種剎那變化的成分,由這五種成分的暫時(shí)結(jié)合而形成了個(gè)我 skandhas

不可

不可 (bùkě) 不可能;不可以 should not 兼與藥相粘,不可取?！巍ど蚶ā秹?mèng)溪筆談·活板》學(xué)不可以已?！盾髯印駥W(xué)》決不能,必須不 must not 而勢(shì)力眾寡不可論?！顿Y治通鑒》不可一概而論與“非”搭配,表示必須或一定 simply must 今天這個(gè)會(huì)很重要,我非去不可