灞陵老子無(wú)人識(shí)，暫借郵亭整角巾

出自宋代陸游《柯橋客亭》：

小市初晴已過(guò)春，朱櫻青杏一番新。
灞陵老子無(wú)人識(shí)，暫借郵亭整角巾。

注釋參考

灞陵

古地名。本作霸陵。故址在今陜西省西安市東。漢文帝葬于此，故稱。三國(guó) 魏改名霸城，北周建德二年廢。北周庾信《哀江南賦》：“豈知灞陵夜獵，猶是故時(shí)將軍。” 唐李白《憶秦娥》詞：“ 秦樓月，年年柳色，灞陵傷別?！?宋晁補(bǔ)之《永遇樂(lè)·東皋寓居》詞：“只愁恐輕鞍犯夜，灞陵舊路?！?清錢謙益《燕市別惠房二老》詩(shī)：“龍漢劫中期后會(huì)，灞陵回首重依然。”

老子

老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套

無(wú)人

(1).沒(méi)有人才?！蹲髠鳌の墓辍罚骸癌z 士會(huì) ﹞乃行。繞朝贈(zèng)之以策，曰：‘子無(wú)謂秦無(wú)人，吾謀適不用也?！?金元好問(wèn) 《曲阜紀(jì)行》詩(shī)之八：“吾謀未及用，勿謂秦無(wú)人。”

(2).沒(méi)有人；沒(méi)人在?！妒酚洝し饿虏虧闪袀鳌罚骸?秦王屏左右，宮中虛無(wú)人?！?三國(guó) 魏應(yīng)璩《與侍郎曹良思書》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有無(wú)人之歌，闉闍有匪存之思，風(fēng)人之作，豈虛也哉！” 宋柳永《斗百花》詞：“深院無(wú)人，黃昏乍拆鞦韆，空鎖滿庭花雨?！眳㈤啞对?shī)·鄭風(fēng)·叔于田》。

郵亭

郵亭 (yóutíng) 古時(shí)傳遞文書的人沿途休息的處所;驛館 post house 暮宿郵亭郵局在街道上、廣場(chǎng)上或公園里設(shè)立的收寄郵件的處所 postal kiosk

角巾

(1).方巾，有棱角的頭巾。為古代隱士冠飾?！稌x書·王導(dǎo)傳》：“則如君言，元規(guī) 若來(lái)，吾便角巾還第，復(fù)何懼哉！” 元揭傒斯《贈(zèng)淳真子張?zhí)拧吩?shī)：“飛駟服五龍，角巾?yè)u三花?！?清戴名世《一壺先生傳》：“ 一壺先生者……衣破衣，戴角巾，佯狂自放?！?/p>

(2).借指隱士或布衣。唐陳子昂《唐故朝議大夫梓州長(zhǎng)史楊府君碑》：“於是始以角巾應(yīng)命，褐衣詣闕?！?唐高適《答侯少府》詩(shī)：“江海有扁舟，丘園有角巾?！?/p>

(3).指歸隱。清趙翼《黃天蕩懷古》詩(shī)：“ 建炎第一功終屬，太息西湖竟角巾?！?/p>

陸游名句，柯橋客亭名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

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