唯天下至誠(chéng)，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本
出自先秦 子思《中庸·第三十二章》：
摘自《中庸·第三十二章》
解釋?zhuān)喝酥挥性谥琳\(chéng)的狀態(tài)才能明白什么是天命，擁有立足于天下的本領(lǐng)。
原文摘要：
唯天下至誠(chéng)，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！淵淵其淵！浩浩其天！茍不固聰明圣知，達(dá)天德者，其孰能知之？
注釋參考
天下
天下 (tiānxià) 四海之內(nèi),全中國(guó) land;whole China under heaven 魚(yú)鱉黿鼉?yōu)樘煜赂?。——《孫子·謀政》 威天下不以兵革之利。——《孟子·公孫丑下》 天下三分?！T葛亮《出師表》 天下之美。——明· 劉基《郁離子·千里馬篇》 人世間,社會(huì)上 among people;on society 天下誰(shuí)人不識(shí)君?！啤?高適《別董大》 天下物皆然。——清· 袁枚《黃生借書(shū)說(shuō)》 天下事有難易乎?！濉?彭端淑《為學(xué)一首示子侄》 全世界,所有的人 all over the world;whole people 天下縞素。——《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》 天下順之。——《孟子·公孫丑下》 以天下之所順。 先天下之憂而憂?！巍?范仲淹《岳陽(yáng)樓記》 后天下之樂(lè)而樂(lè)。 國(guó)家或國(guó)家的統(tǒng)治權(quán) rule;domination 傳天下不足多。——《韓非子·五蠹》 為天下理財(cái)。——宋· 王安石《答司馬諫議書(shū)》 共爭(zhēng)天下?！顿Y治通鑒》 天下事誰(shuí)可支柱者?！濉?方苞《左忠毅公逸事》 自然界,天地間 nature;between heaven and earth 知天下之寒。——《呂氏春秋·察今》至誠(chéng)
至誠(chéng) (zhìchéng) 極為誠(chéng)懇;誠(chéng)心誠(chéng)意 complete sincerity 至誠(chéng)待人 其言多痛切,發(fā)于至誠(chéng)?！稘h書(shū)·楚元王傳》經(jīng)綸天下
經(jīng)綸：整理絲縷；天下；國(guó)家。治理國(guó)家。大經(jīng)
(1).常道，常規(guī)?！蹲髠鳌ふ压迥辍罚骸岸Y，王之大經(jīng)也?！薄秴问洗呵铩を滍А罚骸坝麩o(wú)壅塞必禮士，欲位無(wú)危必得眾，欲無(wú)召禍必完備。三者，人君之大經(jīng)也?！?高誘 注：“經(jīng)，道也?！薄妒酚洝ぬ饭孕颉罚骸胺虼荷拈L(zhǎng)，秋收冬藏，此天道之大經(jīng)也?！?康有為 《大同書(shū)》甲部第五章：“君臣也，夫婦也；亂世人道所號(hào)為大經(jīng)也，此非天之所立，人之所為也。”
(2). 唐 宋 國(guó)子監(jiān)教課及進(jìn)士考試經(jīng)書(shū)，皆按經(jīng)文長(zhǎng)短，分大、中、小san{1-1}級(jí)。 唐 以《禮記》、《春秋左氏傳》為大經(jīng)； 宋 以《詩(shī)》、《禮記》、《周禮》、《春秋左傳》為大經(jīng)。參閱《新唐書(shū)·選舉志上》、《宋史·選舉志一》。
(3). 宋徽宗 崇信道教，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》為大經(jīng)，《莊子》、《列子》為小經(jīng)。見(jiàn) 宋 吳曾 《能改齋漫錄·記事二》。
(4).佛教各派以本派最主要的經(jīng)典為大經(jīng)。如凈土宗稱(chēng)《無(wú)量壽經(jīng)》為大經(jīng)，天臺(tái)宗稱(chēng)《涅槃經(jīng)》為大經(jīng)。
大本
根本，事物的基礎(chǔ)。《荀子·強(qiáng)國(guó)》：“故為人上者，必將慎禮義務(wù)忠信然后可，此君人者之大本也?！薄稘h書(shū)·孔光傳》：“平刑罰，薄賦斂，恩澤加於百姓，誠(chéng)為政之大本?！薄缎绿茣?shū)·裴耀卿傳》：“且國(guó)家大本在京師，但 秦 地狹，水旱易匱?！?清 方正瑗 《述母訓(xùn)》詩(shī)：“大本貴先立，清風(fēng)領(lǐng)諸侯?！?/p>
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