東南溪水來(lái)何長(zhǎng)，若耶清明宜靚妝。
南湖一吸三百里，古人已疑行鏡里。
春風(fēng)來(lái)吹不生波，秀壁如奩四邊起。
蒲芽荇蔓自相依，躑躅夭桃開(kāi)滿(mǎn)枝。
求群白鳥(niǎo)映沙去，接翼黃鸝穿樹(shù)飛。
我坐荒城苦卑濕，春至花開(kāi)曾未知。
蕩槳如從武陵入，千花百覃使人迷。
山回水轉(zhuǎn)不知遠(yuǎn)，手中紅螺豈須勸。
輕舟短楫此溪人，相要水上亦湔裙。
家住橫塘散時(shí)晚，分明笑語(yǔ)隔溪聞。

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自相

相互?！逗鬂h書(shū)·黨錮傳·范滂》：“君為人臣，不惟忠國(guó)，而造部黨，自相褒舉，評(píng)論朝廷，虛構(gòu)無(wú)端，諸所謀結(jié)，并欲何為？”《二刻拍案驚奇》卷四：“兩承差自相商議了一回道：‘除非如此如此?！?明 徐弘祖 《徐霞客游記·游黃山日記》：“諸峯自相掩蔽，不能一目盡也。”

(1).親自察看。《三國(guó)志·吳志·薛綜傳》：“自臣昔客始至之時(shí)， 珠崖 除州縣嫁聚，皆須八月引戶(hù)，人民集會(huì)之時(shí)，男女自相可適，乃為夫妻，父母不能止?！?/p>

(2).佛教語(yǔ)。指事物各自外現(xiàn)的形象特征。與“共相”相對(duì)。 章炳麟 《國(guó)故論衡·明見(jiàn)》：“﹝物﹞無(wú)畢同，故有自相；無(wú)畢異，故有共相?！?章炳麟 《國(guó)故論衡·明見(jiàn)》：“浮屠之言曰：從一青計(jì)之，以是青為自相，以凡青為共相，青同也。以凡青為自相，以赤、白、黃、紫為共相，顯色同也。以顯色為自相，以聲、香、味、觸為共相，色聚同也?！眳⒁?jiàn)“ 共相 ”。

躑躅

夭桃

(1).《詩(shī)·周南·桃夭》：“**，灼灼其華?！焙笠浴柏蔡摇狈Q(chēng)艷麗的桃花。 宋 曾鞏 《南湖行》之二：“蒲芽荇蔓自相依，躑躅夭桃開(kāi)滿(mǎn)枝?！?清 曹寅 《三月六日登鼓樓看花》詩(shī)：“東風(fēng)澹蕩搖晴煙，城西夭桃紅欲然?！?許地山 《你為什么不來(lái)》：“在夭桃開(kāi)透，濃蔭欲成的時(shí)候，誰(shuí)不想伴著他心愛(ài)的人出去游逛游逛呢？”

(2).喻少女容顏美麗?！抖鼗妥兾募ぞS摩詰經(jīng)菩薩品》：“夭桃而乃越 姮娥 ，艷質(zhì)而休夸 妲妃 ?！?唐 崔玨 《有贈(zèng)》詩(shī)之二：“兩臉夭桃從鏡發(fā)，一眸春水照人寒?！薄毒┍就ㄋ仔≌f(shuō)·西山一窟鬼》：“朱唇綴一顆夭桃，皓齒排兩行碎玉?！?清 汪懋麟 《送樹(shù)百給事使閩》詩(shī)：“ 吳越 富好女，雙頰燃夭桃?！?/p>

(3).《詩(shī)·周南·桃夭》詩(shī)中有“之子于歸，宜其室家”之句，后以“詠《夭桃》”表示求偶之意。 明 王錂 《春蕪記·訴怨》：“若使俺有機(jī)會(huì)呵，直待要詠《夭桃》誦《摽梅》?！?明 梅鼎祚 《玉合記·懷春》：“詠《夭桃》雖則有時(shí)，嘆‘匏瓜’終當(dāng)無(wú)匹?！?/p>

曾鞏名句，南湖行二首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考