先天奧學(xué)果何傅，造化機(jī)緘存闔闢。
精微惝恍入神范，天地謂可俄而測(cè)。
奧從二畫(huà)抉秘蘊(yùn)，乾元庶物因首出。
陽(yáng)推陰蕩六子成，致用坎離為月日。
天人相與妙難詰，斯道豈容秦火息。
九家分派流愈遠(yuǎn)，緯纖紛紛非所及。
韋編三絕系圣經(jīng)，微言尚切明作述。
我生苦晚心好古，謾索圖書(shū)考龜策。
浩如煙海無(wú)津涯，自哂蓬心窺至賾。
眾言淆亂折以理，是非安敢決諸臆。
吉兇前定信可推，人事堪憐空役役。
優(yōu)游姑樂(lè)環(huán)中趣，默參經(jīng)世用皇極。
較量得失心自知，議論無(wú)用形于筆。
觀君氣宇元靜定，何慮不優(yōu)入圣閾。
不鄙謂予可相友，愿鑿渾沌以報(bào)德。

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先天

奧學(xué)

(1).高深的學(xué)問(wèn)。 唐 岑參 《入劍門(mén)作寄杜楊二郎中》詩(shī)：“高文出《詩(shī)》《騷》，奧學(xué)窮討賾?！?唐 張彥遠(yuǎn) 《歷代名畫(huà)記·敘畫(huà)之興廢》：“雄詞冠於一時(shí)，奧學(xué)窮乎千古，圖書(shū)兼蓄，精博兩全?！薄端问贰ぬ镥a王禹偁等傳論》：“ 禹偁 制戎之策，厥后果符其言，而醇文奧學(xué)，為世宗仰?！?/p>

(2).指學(xué)識(shí)淵深的人。《舊唐書(shū)·鄭覃傳》：“經(jīng)籍錯(cuò)訛，博士相沿，難為改正。請(qǐng)召宿儒奧學(xué)，校定六籍，準(zhǔn) 后漢 故事，勒石於太學(xué)。”

造化

機(jī)緘

(1).機(jī)關(guān)開(kāi)閉。謂推動(dòng)事物發(fā)生變化的力量。亦指氣數(shù)，氣運(yùn)?！肚f子·天運(yùn)》：“天其運(yùn)乎？地其處乎？日月其爭(zhēng)於所乎？孰主張是？孰維綱是？孰居無(wú)事推而行是？意者其有機(jī)緘而不得已邪？” 成玄英 疏：“機(jī)，關(guān)也；緘，閉也……謂有主司關(guān)閉，事不得已?！?南朝 宋 謝靈運(yùn) 《山居賦》：“覽明達(dá)之撫運(yùn)，乘機(jī)緘而理默?！薄峨[居通議·古賦一》引 宋 傅幼安 《訓(xùn)畬賦》：“妙造化之機(jī)緘兮，極上蟠而下際?！?/p>

(2).猶隱藏，靜止。 明 呂坤 《答康莊衢禮部》：“遇事要活潑，如走盤(pán)之珠；機(jī)緘要深沉，如在璞之玉?！?/p>

(3).猶關(guān)鍵。指事物變化的要緊之處。 黃遠(yuǎn)庸 《政局之險(xiǎn)惡》：“蓋彼中雖包羅萬(wàn)有，而能識(shí)今日之潮流及機(jī)緘所在，以勇於建言者蓋亦鮮矣?！?郭沫若 《中國(guó)古代社會(huì)研究》導(dǎo)論四：“這些雖是很簡(jiǎn)短的文字，實(shí)際卻道破了當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革的機(jī)緘?！?/p>

(4).猶機(jī)械。 魯迅 《墳·文化偏至論》：“若夫興起之由，則原于外者，為大勢(shì)所嚮，胥在平庸之客觀習(xí)慣，動(dòng)不由己，發(fā)如機(jī)緘，識(shí)者不能堪，斯生反動(dòng)?！?/p>

王文孫名句，和答劉習(xí)之見(jiàn)贈(zèng)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考