分明余潤徹眉間，道德根源固曄然。
寶篆印泥初不著，神機貫札自無前。
絲綸新渥榮三晝，鼎鉉深知眇一涓。
兩禁只今誰妙手，岷峨人物半?yún)翘臁?br>

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寶篆

(1).指傳說中鳳凰授與帝 堯 的圖璽，以其章如篆，故稱。后以喻象征天命的圖箓。 唐 王勃 《＜乾元殿頌＞序》：“靈爻密發(fā)，八方昭大有之和；寶篆潛開，六合啟同人之會?！眳⒁姟?寶圖 ”。

(2).熏香的美稱。焚時煙如篆狀，故稱。 宋 黃庭堅 《畫堂春》詞：“寶篆煙消龍鳳，畫屏云鎖瀟湘。” 元 陳基 《寄玉山詩》：“寶篆焚香留睡鴨，綵箋行墨寫來禽?！?明 汪廷訥 《種玉記·榮壽》：“愛寸草春暉，衣紫拖朱滿膝前。焚寶篆，齊稽手三星，謝天憐念?！?清 李漁 《玉搔頭·媲美》：“俺自會誦真經(jīng)，焚寶篆，把梵心洗，待來生奉帚操箕。”

印泥

不著

不顯揚?！睹献印る墓隆罚骸?楊 、 墨 之道不息， 孔子 之道不著，是邪説誣民，充塞仁義也?！?/p>

(1).不執(zhí)著，無掛礙。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“上善以虛懷為本，不著為宗?！?宋 梅堯臣 《寄隱靜山懷賢長老》詩：“高僧心不著，一似五峯云?！?/p>

(2).不用，無須。 唐 王建 《三臺》詞：“日色柘袍相似，不著紅鸞扇遮。”

神機

(1).指可以啟閉開合的靈巧器械?！痘茨献印R俗訓(xùn)》：“神機陰閉，剞劂無跡，人巧之妙也?！?/p>

(2).指織布機。 漢 王逸 《機婦賦》：“解鳴珮，釋羅衣，披華幕，登神機，乘輕杼，攬牀帷，動搖多容，俯仰生姿?！?/p>

(3).猶機運，時機。 三國 魏 阮籍 《答伏羲書》：“若良運未協(xié)，神機無準，則騰精抗志，邈世高超?！薄对偕墶返诹兀骸拔驈厣駲C一念真，便從極樂轉(zhuǎn)金輪。”

(4).神異的稟賦?！端螘ひ箸鼈鳌罚骸爸魃仙駲C天發(fā)，指麾克定，橫流涂炭，一朝太平?！薄吨軙x蕩公護傳》：“朕兄故 略陽公 ，英風(fēng)季遠，神機穎悟?！?/p>

(5).謂靈巧機變的謀略。 前蜀 韋莊 《聞官軍繼至未睹凱旋》詩：“已有 孔明 傳將略，更聞 王導(dǎo) 得神機?！?前蜀 杜光庭 《賀收隴州表》：“伏惟陛下圣邁 黃軒 ，威超 周武 。運神機于掌內(nèi)，動有成功；料勍敵于彀中，舉無遺策?！薄端疂G傳》第六七回：“ 呼延灼 道：‘不可追掩。 吳用 那廝，廣有神機，若還趕殺，恐賊有計?！?/p>

(6).謂心神。 唐 劉禹錫 《酬湖州崔郎中見寄》詩：“豈非山水鄉(xiāng)，蕩漾神機清?！薄短綇V記》卷七六引《逸史·安祿山術(shù)士》：“我對天子亦無恐懼，唯見 李相 （ 李林甫 ）則神機悚戰(zhàn)?！?/p>

(7).中醫(yī)指生命活動的主宰。《素問·五常政大論》：“ 岐伯 曰：根于中者，命曰神機。神去則機息。根于外者，命曰氣立。氣止則化絶?！?王冰 注：“生源繫天，其所動靜，皆神氣為機發(fā)之主，故其所為也，物莫之知。是以神捨去則機發(fā)動用之道息矣?！?/p>

貫札

謂箭矢穿透鎧甲上的葉片。亦形容力大善射。 宋 沉括 《夢溪筆談·器用》：“ 鎮(zhèn)戎軍 有一鐵甲……強弩射之不能入。嘗有一矢貫札，乃是中其鉆空，為鉆空所刮，鐵皆反卷，其堅如此?！?清 顧汧 《射獵篇》：“帳前射藝分隊進，穿揚貫札驚鯨鯢。”

無前

李流謙名句，費文達除夔漕作此賀之三首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考