孝武初封禪，蘿圖寶歷新。
開邊擢衛(wèi)霍，儒術(shù)用平津。
禮樂追三統(tǒng)，欽承奉百神。
嵩呼膺萬壽，允樂詎容陳。

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禮樂

禮節(jié)和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達(dá)到尊卑有序遠(yuǎn)近和合的統(tǒng)治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統(tǒng)同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣?！?孔穎達(dá) 疏：“樂主和同，則遠(yuǎn)近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習(xí)合禮樂?！?高誘 注：“禮所以經(jīng)國(guó)家，定社稷，利人民；樂所以移風(fēng)易俗，蕩人之邪，存人之正性?！?唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長(zhǎng)?！?/p>

三統(tǒng)

(1).指 夏 、 商 、 周 三代的正朔。 夏 正建寅為人統(tǒng)， 商 正建丑為地統(tǒng)， 周 正建子為天統(tǒng)。亦謂之三正?！稘h書·劉向傳》：“王者必通三統(tǒng)，明天命所授者博，非獨(dú)一姓也?！?顏師古 注引 張晏 曰：“一曰天統(tǒng)，為 周 十一月建子為正，天始施之端也。二曰地統(tǒng)，謂 殷 以十二月建丑為正，地始化之端也。三曰人統(tǒng)，謂 夏 以十三月建寅為正，人始成立之端也?！?明 張居正 《萬壽無疆頌》：“布?xì)v推策，仰測(cè)鴻濛，三統(tǒng)五紀(jì)，四分九宮，機(jī)智可盡，太虛無窮?！?清 全祖望 《經(jīng)史問答》：“古人於歲首，則有建子、建丑、建寅之別，謂之三統(tǒng)?！?/p>

(2).指三統(tǒng)歷。《宋書·律歷志上》：“﹝ 班固 ﹞又推九六，欲符 劉歆 《三統(tǒng)》之?dāng)?shù)，假託非類，以飾其説，皆 孟堅(jiān) 之妄矣。” 唐 陳子昂 《大周受命頌》：“神皇窅然，迺登 崑崙 之臺(tái)，修《三統(tǒng)》，觀五始。”《清史稿·時(shí)憲志一》：“ 宣城 人 梅文鼎 研精天算，由《授時(shí)》以溯《三統(tǒng)》、《四分》以來諸家之術(shù)，又博考《九執(zhí)》、《回回術(shù)》，而折衷於新法，皆洞其原本，究其異同?！?/p>

承奉

(1).承命奉行?！逗鬂h書·和帝紀(jì)》：“宣布以來，出入九年，二千石曾不承奉，恣心從好?！薄稌x書·慕容超載記》：“ 超 亦深達(dá) 德 旨，入則盡歡承奉，出則傾身下士，於是內(nèi)外稱美焉?！?/p>

(2).奉承討好。 唐 李翱 《疏屏奸佞》：“臣以為察奸佞之人亦有術(shù)焉，主之所欲，皆順不違，又從而承奉先后之者，皆奸佞之臣也?！薄缎咽篮阊浴げ倘鸷缛倘鑸?bào)仇》：“自去安排著佳肴美饌，承奉 瑞虹 ，說道：‘小娘子定餓了，且喫些酒食則個(gè)?！?/p>

百神

指各種神靈?！对姟ぶ茼灐r(shí)邁》：“懷柔百神，及 河 喬岳?！薄睹献印とf章上》：“使之主祭，而百神享之，是天受之?！薄稘h書·杜鄴傳》：“上帝百神收還威怒，禎祥福祿何嫌不報(bào)?！?宋 蘇轍 《次韻孔平仲著作見寄》之二：“胡為嗜一飽，坐使百神哭。” 清 顧炎武 《恭謁孝陵》詩：“正寢朝羣后，空城走百神?！?/p>

曹勛名句，樂未央名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考