信心自得超三界，明眼何嘗滯四隅

出自宋代李復(fù)《題大圓庵》：

焚香置榻拂氍毹，困倚蒲{1|1}團(tuán)坐結(jié)趺。
丈室曾瞻一居士，臺(tái)山豈有兩文殊。
信心自得超三界，明眼何嘗滯四隅。
伯雪相逢能目擊，電機(jī)已笑涉泥涂。

注釋參考

信心

信心 (xìnxīn) 誠(chéng)心 sincere desire 信心不欺虔誠(chéng)信仰宗教之心 devotion 奉佛信士,又不識(shí)我佛度世之理,惟以施財(cái)焚誦為信心。——《后西游記》隨心;任意 at random 信心而出,信口而談相信自己的愿望或預(yù)料一定能夠?qū)崿F(xiàn)的心理 confidence;conviction faith 有信心提前完成任務(wù)

自得

自得 (zìdé) 自覺(jué)得意、開(kāi)心 contented;self-satisfied;be pleased with oneself 意氣揚(yáng)揚(yáng),甚為自得悠然自得。——明· 袁宏道《滿(mǎn)井游記》

三界

(1).佛教指眾生輪回的欲界、se{1-1}界和無(wú)se{1-1}界。見(jiàn)《俱舍論·世分別品》。晉慧遠(yuǎn) 《沙門(mén)不敬王者論·求宗不順化》：“三界流動(dòng)，以罪苦為場(chǎng)?；M則因緣永息，流動(dòng)則受苦無(wú)窮?！?唐寒山《詩(shī)》之二一三：“可畏三界輪，念念未曾息。” 宋王安石《望江南·歸依三寶贊》詞：“三界里，有取總災(zāi)危?！?清龔自珍《最錄＜列子＞》：“ 莊子見(jiàn)道十三四，列子見(jiàn)道十七八，丁da{1*1}法之未東，皆未脫離三界。”道教沿用其說(shuō)而稍異。唐呂巖《敲爻歌》：“似此逍遙多快樂(lè)，遨游三界最清奇?！?/p>

(2).猶三屆，三期?！对贰みx舉志二》：“都監(jiān)歷三界，陞務(wù)使，一周歲為滿(mǎn)，月日不及者通理。務(wù)使歷三界，陞提領(lǐng)?！?/p>

明眼

(1).使眼睛明亮。唐韓鄂《歲華紀(jì)麗·八月》：“採(cǎi)柏露以明眼，用朱墨以點(diǎn)頭?！?/p>

(2).比喻對(duì)事物觀察得很清楚；有見(jiàn)識(shí)。宋蘇軾《題李伯時(shí)畫(huà)＜趙景仁琴鶴圖＞》詩(shī)之二：“乘軒故自非明眼，終日僛僛舞爨薪?！?金王若虛《滹南詩(shī)話(huà)》卷上：“表而出之，以俟明眼君子云?！?清黃宗羲《論不宜立理學(xué)傳書(shū)》：“而諸儒之著譔，傳之天下后世，明眼深造，豈繄無(wú)人！”

(3).清明節(jié)以柳條插門(mén)的習(xí)俗。宋吳自牧《夢(mèng)粱錄·清明節(jié)》：“家家以柳條插於門(mén)上，名曰明眼?！?/p>

何嘗

何嘗 (hécháng) 用在肯定形式前表示否定,有“未嘗”、“哪里”、“并不是”的意思 never 我何嘗說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)?(=我未嘗說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)) 歷史的教訓(xùn)人們何嘗忘記? 在那艱苦的條件下,我們何嘗叫過(guò)一聲苦? 用在否定形式前表示肯定 not that 我何嘗不想去?只是沒(méi)有工夫(=我很想去,只是沒(méi)工夫) 生物都有新陳代謝,細(xì)菌又何嘗不是如此?

四隅

(1).四角?！抖Y記·檀弓上》：“蟻結(jié)于四隅?！?鄭玄注：“畫(huà)褚之四角?！薄稜栄拧め寣m》“西南隅謂之奧，西北隅謂之屋漏，東北隅謂之宧，東南隅謂之窔” 宋邢昺疏：“此別宮中四隅之異名也。”

(2).四方；四周?！痘茨献印ぴ烙?xùn)》：“經(jīng)營(yíng)四隅，還返於樞?！?高誘注：“隅，猶方也?！?晉潘岳《為賈謐作贈(zèng)陸機(jī)》詩(shī)：“強(qiáng) 秦兼并，吞滅四隅?！?唐白居易《官舍內(nèi)新鑿小池》詩(shī)：“中底鋪白沙，四隅甃青石?！?/p>

李復(fù)名句，題大圓庵名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

糾錯(cuò)