子喬琴來(lái)魏闕，明主賜衣簪。
從宦辭人事，同塵即道心。
還追大隱跡，寄此鳳城陰。
昨夜新煙雨，池臺(tái)清且深。
伏泉通粉壁，迸琴出琴林。
晚沐常多暇，春醪時(shí)獨(dú)斟。
西南漢琴月，復(fù)對(duì)綠窗琴。

查看所有錢起詩(shī)詞作品

從宦

(1).猶言做官。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時(shí)序》：“ 偉長(zhǎng) 從宦於 青 土?！?唐 武元衡 《兵行褒斜谷作》詩(shī)：“矢槖弧室豈領(lǐng)軍，儋爵食祿由從宦?！?宋 蘇軾 《上神宗皇帝書》：“士大夫捐親戚，棄墳?zāi)?，以從宦於四方者，宣力之餘，亦欲取樂(lè)，此人之至情也?！?/p>

(2).指家屬跟隨在任內(nèi)。 清 曾國(guó)藩 《陳岱云妻易安人墓志銘》：“吾妻從宦五年，既歿而斂，求衵衣，無(wú)一完者，吾之貧可知也?！?/p>

辭人

(1).辭賦作家。 漢 揚(yáng)雄 《法言·吾子》：“詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫?！?北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·名實(shí)》：“遂設(shè)讌言，面相討試，竟日歡諧，辭人滿席?！?唐 歐陽(yáng)詢 《道失》詩(shī)：“已惑 孔貴嬪 ，又被辭人侮?！?宋 歐陽(yáng)修 《論水災(zāi)疏》：“辭人墨客，稱述本支之盛，為陛下歌之頌之，豈不美哉！”

(2).涉訟之人。 漢 王符 《潛夫論·愛日》：“百姓廢農(nóng)桑而趨府庭者……訟不訟輒連月日，舉室釋作，以相瞻視，辭人之家，輒請(qǐng)鄰里應(yīng)對(duì)送餉?！?/p>

同塵

(1).謂如灰塵之混雜異物。比喻混一、統(tǒng)一。語(yǔ)本《老子》：“和其光，同其塵，湛兮似或存。” 魏源 本義：“以塵之至雜而無(wú)所不同，則於萬(wàn)物無(wú)所異矣?！?三國(guó) 魏 曹植 《帝堯贊》：“克平 共工 ，萬(wàn)國(guó)同塵。”

(2).比喻與萬(wàn)物一體。 唐 錢起 《題秘書王迪城北池亭》詩(shī)：“從宦辭人事，同塵即道心?！?/p>

(3).比喻混同于塵俗，不立異趣。 唐 楊炯 《益州新都縣學(xué)碑》：“道尊德貴，挫鋭同塵?！?/p>

(4).同路；同行。 晉 楊方 《合歡》詩(shī)之二：“來(lái)與子共跡，去與子同塵。” 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“雖今之作者，人自為量，而首路同塵，輟涂殊軌者多矣?！?/p>

(5).指混同；混雜其中。 晉 葛洪 《抱樸子·廣譬》：“故廣車不能脅其轍以茍通於狹路；高士不能撙其節(jié)以同塵於隘俗?！?宋 司馬光 《孟嘗君歌》：“門下紛紛如市人，鷄鳴狗盜亦同塵。”

道心

(1).指天理，義理?！稌ご笥碇儭罚骸叭诵奈┪?，道心惟微?！?蔡沉 集傳：“心者，人之知覺，主於中而應(yīng)於外者也。指其發(fā)於形氣者而言，則謂之人心，指其發(fā)於義理者而言，則謂之道心?！?宋 葉夢(mèng)得 《避暑錄話》卷上：“道心者，喜怒哀樂(lè)之未發(fā)者也。” 清 王夫之 《張子正蒙注·大心》：“其直指人心見性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心為性也。” 馮友蘭 等注：“ 宋 儒認(rèn)為道心就是天理，人心就是人欲。天理是精微的，人欲是危險(xiǎn)的?！?/p>

(2).客觀事物最基本的精神。 漢 王充 《論衡·薄葬》：“事莫明於有效，論莫定於有證，空言虛語(yǔ)，難得道心，人猶不信?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“爰自 風(fēng) 姓，暨於 孔氏 ，玄圣創(chuàng)典，素王述訓(xùn)，莫不原道心以敷章，研神理而設(shè)教。” 陸侃如 注：“道是自然之道，那么道的心應(yīng)該指自然之道的基本精神?！?/p>

(3).佛教語(yǔ)。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·yi{1-1}解四·釋道溫》：“yi{1-1}解足以析微，道心未易可測(cè)?！薄秹?jīng)·般若品》：“自若無(wú)道心，闇行不見道?！薄段饔斡洝返谝换兀骸爸灰娔前嗖恐泻鎏鲆粋€(gè)通臂猿猴，厲聲高叫道：‘大王若是這般遠(yuǎn)慮，真所謂道心開發(fā)也?！?/p>

錢起名句，題秘書王迪城北池亭名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考