稽首蓋西方安樂(lè)蓋剎，彌陀蓋世主大慈尊。
我依種種修多羅，成就往生決定信。
住大乘者清凈心，十念念彼無(wú)量壽。
臨終夢(mèng)佛定往生，大寶積經(jīng)如是說(shuō)。
五逆地獄眾火現(xiàn)，值善知識(shí)發(fā)猛心。
十念稱(chēng)佛即往生，十六觀經(jīng)如是說(shuō)。
若有歡喜信樂(lè)心，下至十念即往生。
若不爾者不成佛，四十八愿如是說(shuō)。
諸有聞名生至心，一念回向即往生。
唯除五逆謗正{1|1}法，無(wú)量壽經(jīng)如是說(shuō)。
臨終不能觀及念，但作生意知有佛。
此人氣絕即往生，大{1|1}法鼓經(jīng)如是說(shuō)。
一日一夜懸繒蓋。
專(zhuān)念往生心不斷。
臥中夢(mèng)佛即往生，無(wú)量壽經(jīng)如是說(shuō)。
晝夜一日稱(chēng)佛名，殷勤精進(jìn)不斷絕。
展轉(zhuǎn)相勸同往生，大悲經(jīng)中如是說(shuō)。
一日二日若七日，執(zhí)持名號(hào)心不亂。
佛現(xiàn)其前即往生，阿彌陀經(jīng)如是說(shuō)。
若人聞彼阿彌陀，一日二日若過(guò)等。
系念現(xiàn)前即往生，般舟經(jīng)中如是說(shuō)。
十日十夜六時(shí)中，五體禮佛念不斷。
現(xiàn)見(jiàn)彼佛即往生，鼓音王經(jīng)如是說(shuō)。
十日十夜持齋戒，懸繒幡蓋然香燈。
系念不斷得往生，無(wú)量壽經(jīng)如是說(shuō)。
若人專(zhuān)念一方佛，或行或坐七七日。
現(xiàn)身見(jiàn)佛即往生，大集經(jīng)中如是說(shuō)。
若人自誓常經(jīng)行，九十日中不坐臥。
三昧中見(jiàn)阿彌陀，佛立經(jīng)中如是說(shuō)。
若人端坐正西向，九十日中常念佛。
能成三昧生佛前，文殊般若如是說(shuō)。
我于眾經(jīng)頌少分，如是說(shuō)者無(wú)窮盡。

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十日

(1).古代神話傳說(shuō)天本有十日， 堯 命 后羿 射落九日。《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》：“ 湯谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齒 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝?！薄痘茨献印椥斡?xùn)》：“若木在建木西，末有十日，其華照下地?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》：“按《歸藏》之經(jīng)，大明迂怪，乃稱(chēng) 羿 斃十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韓愈 《月蝕詩(shī)效玉川子作》：“ 堯 呼大水浸十日，不惜萬(wàn)國(guó)赤子魚(yú)頭生。女於此時(shí)若食日，雖食八九無(wú)饞名?！眳⒁?jiàn)“ 十日并出 ”。

(2).十干所表示的日子。《周禮·春官·馮相氏》：“ 馮相氏 掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其敘事，以會(huì)天位。”《左傳·昭公七年》：“天有十日，人有十等?！?杜預(yù) 注：“甲至癸?！?唐 韓愈 《送幽州李端公序》：“國(guó)家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，數(shù)窮六十，其將復(fù)平，平必自 幽州 始?！薄缎挛宕贰に咎炜家弧罚骸爸芴煲徊?，四時(shí)，二十四氣，七十二候，行十日十二辰，以為歷?！?/p>

六時(shí)

(1).攻伐他國(guó)的六種時(shí)機(jī)?！兑葜軙?shū)·武紀(jì)》：“伐國(guó)有六時(shí)、五動(dòng)、四順。間其疏，薄其疑，推其危，扶其弱，乘其衰，暴其約，此謂六時(shí)?！?/p>

(2).佛教分一晝夜為六時(shí)：晨朝、日中、日沒(méi)、chu{1~1}夜、中夜、后夜。 南朝 陳 徐陵 《東陽(yáng)雙林寺傅大士碑》：“乃起九層磚墖，形相巍然，六時(shí)虔拜?！?吳兆宜 注：“《龍樹(shù)十住論》：菩薩晝夜各有三時(shí)，於此六時(shí)禮拜十方諸佛。” 唐 玄奘 《大唐西域記·印度總述》：“六時(shí)合成一日一夜，晝?nèi)谷！?唐 李商隱 《題白石蓮華寄楚公》詩(shī)：“白石蓮花誰(shuí)所共？六時(shí)長(zhǎng)捧佛前燈?！?清 錢(qián)謙益 《仙壇倡和詩(shī)》之三：“已悔六時(shí)違凈業(yè)，誰(shuí)傳四始立詩(shī)宗。”

(3).古分一晝夜為十二時(shí)，晝夜分言，則謂“六時(shí)”。常以指白日?！赌淆R書(shū)·武帝紀(jì)》：“喪禮每存省約，不須煩民。百官停六時(shí)入臨，朔望祖日可依舊?！?元 本 高明 《琵琶記·五娘到京知夫行蹤》：“七寶樓晶光耀日，六時(shí)里頻響洪鐘?！?清 周亮工 《須江延醫(yī)》詩(shī)：“過(guò)嶺人傳多瘴癘，六時(shí)茗粥自兢兢?！?/p>

五體

(1).指《春秋》記述史事隱寓褒貶的五種手法。 晉 杜預(yù) 《春秋經(jīng)傳集解序》：“推此五體，以尋經(jīng)傳，觸類(lèi)而長(zhǎng)之?！眳⒁?jiàn)“ 五例 ”。

(2).指漢字五種字體。篆書(shū)、八分書(shū)、真書(shū)、行書(shū)、草書(shū)。 宋 任玠 《玉海序》：“ 范度 《五體書(shū)》云：五體，曰篆、曰八分、曰真、曰行、曰草。”

(3).指漢字五種字體。真書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)。 宋高宗 《翰墨志》：“士人作字，有真、行、草、隸、篆五體。”

(4).指四肢及頭?！镀鹗澜?jīng)》卷二：“復(fù)以五叉，磔其五體，極受苦毒。”《兒女英雄傳》第二十回：“説得他悉心懺悔，五體皈依?！?/p>

禮佛

頂禮于佛；拜佛。《南史·張暢傳》：“百姓有罪，使禮佛贖愆?！薄缎绿茣?shū)·傅奕傳》：“至有身陷惡逆，獄中禮佛，口誦梵言，以圖偷免。” 明 李贄 《豫約》：“除挑水、舂米作務(wù)照常外，其餘非禮佛即靜坐也?！?張懷奇 《頤和園詞》：“年高禮佛愛(ài)山莊，春老役靈移海市?！?/p>

不斷

釋遵式名句，依修多羅立往生正信偈名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考