玉帝居金闕，靈山幾處朝。
簡(jiǎn)書(shū)猶有畏，神理詎能超。
鶴廟新家近，龍門(mén)舊國(guó)遙。
離懷結(jié)不斷，玉洞一吹{1|1}簫。

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簡(jiǎn)書(shū)

用于告誡、策命、盟誓、征召等事的文書(shū)。亦指一般文牘?！对?shī)·小雅·出車(chē)》：“豈不懷歸，畏此簡(jiǎn)書(shū)?！?朱熹 集傳：“簡(jiǎn)書(shū)，戒命也?！薄蹲髠鳌らh公元年》：“簡(jiǎn)書(shū)，同惡相恤之謂也。請(qǐng)救 邢 以從簡(jiǎn)書(shū)?！薄逗鬂h書(shū)·方術(shù)傳上·段翳》：“又有一生來(lái)學(xué)，積年，自謂略究要術(shù)，辭歸鄉(xiāng)里。 翳 為合膏藥，并以簡(jiǎn)書(shū)封於筒中，告生曰：‘有急發(fā)視之?！?唐 錢(qián)起 《送李評(píng)事赴潭州使幕》詩(shī)：“謾説簡(jiǎn)書(shū)催物役，遙知心賞緩?fù)醭??！?宋 王安石 《答林中舍啟》二：“去德不遠(yuǎn)，向風(fēng)誠(chéng)勤，日有簡(jiǎn)書(shū)之煩，久無(wú)竿牘之獻(xiàn)。” 清 惲敬 《北山說(shuō)》：“今日簡(jiǎn)書(shū)曰某也稅於某，則驅(qū)車(chē)從之；明日簡(jiǎn)書(shū)曰某也稅於某，則驅(qū)車(chē)從之?！?/p>

神理

(1).猶神道。謂冥冥之中具有無(wú)上威力，能顯示靈異，賜福降災(zāi)的神靈之道。《文選·謝靈運(yùn)＜從游京口北固應(yīng)詔＞詩(shī)》：“事為名教用，道以神理超?！?李善 注：“《周易》曰：‘圣人以神道設(shè)教，而天下服。’”《文選·王融＜三月三日曲水詩(shī)序＞》：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)?！?李善 注：“神理，猶神道也。” 宋 范成大 《讀＜甘露遺事＞》詩(shī)：“神理人情本不同，絶憐鼠輩倖元功?！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷四：“吾術(shù)豈可用來(lái)傷物命以充口腹乎？不唯神理不容也，如此小用不得?！?/p>

(2).精神理致；旨意理路。《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》“ 晉武帝 每餉 山濤 ” 劉孝標(biāo) 注引《謝車(chē)騎家傳》：“ 玄 （ 謝玄 ）字 幼度 ，鎮(zhèn)西 奕 第三子也，神理明俊，善微言?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·宦娘》：“君之業(yè)，妾思過(guò)半矣；但未盡其神理，請(qǐng)為妾再鼓之?！薄都t樓夢(mèng)》第八四回：“以后作文，總要把界限分清，把神理想明了，再去動(dòng)筆?！?嚴(yán)復(fù) 《譯＜天演論＞例言》：“此在譯者將全文神理融會(huì)於心，則下筆抒詞，自善互備?！?/p>

(3).靈魂。 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“ 戴公 見(jiàn) 林法師 墓，曰：‘德音未遠(yuǎn)，而拱木已積，冀神理緜緜，不與氣運(yùn)俱盡耳。’” 唐 白居易 《祭小弟文》：“嗚呼，爾魂在幾，爾骨在棺，吾親奠酹於爾牀前，茍神理之有知，豈不聞吾此言?！?/p>

詎能

豈能。 南朝 梁 江淹 《休上人怨別》詩(shī)：“寶書(shū)為君掩，瑤瑟詎能開(kāi)?！?宋 周煇 《清波別志》卷中：“顧求書(shū)之詔屢下，天下家藏，詎能悉上冊(cè)府！” 清 納蘭性德 《桑榆墅同梁汾夜望》詩(shī)：“絲竹在 東山 ，懷哉詎能忘。”

顧況名句，奉酬茅山贈(zèng)賜并簡(jiǎn)綦毋正字名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考