數(shù)子聲華久絕塵，更將詩(shī)律斬清新。
爛如曉日鋪紅錦，穆若薰風(fēng)泛{1-1}綠蘋(píng)。
王謝由來(lái)多大手，何劉那得比斯人。
從今海內(nèi)流傳偏，在處常應(yīng)護(hù)鬼神。

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從今

從現(xiàn)在起。《史記·范雎蔡澤列傳》：“先生之壽，從今以往者四十三歲?！?宋 郭應(yīng)祥 《玉樓春》詞：“從今對(duì)酒與當(dāng)歌，空惹離情千萬(wàn)緒?！?元 王實(shí)甫 《西廂記》第四本第三折：“從今經(jīng)懺無(wú)心禮，專聽(tīng)春雷第一聲?！?杜鵬程 《延安人》：“從今向后要和他一道工作的工程處長(zhǎng)，是什么模樣？”

海內(nèi)

流傳

處常

生活在正常情況中?！读凶印ぬ烊稹罚骸柏氄呤恐Ｒ?，死者人之終也，處常得終，當(dāng)何憂哉？” 明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷中：“處常處變，過(guò)與不及之間，必須討論是非，以為制事之本?！薄逗藓！返谄呋兀骸笆谭罡改甘侨俗赢?dāng)盡之職，處常尚且如此，何況處變？”

鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無(wú)聲與形者，鬼神是也?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書(shū)垂后……亦鑒及后人之無(wú)賴，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺(jué)悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰?，辱見(jiàn)寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來(lái)格。”

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會(huì)，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W(xué)家多以陰陽(yáng)之變、氣的往來(lái)屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽(yáng)之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽(yáng)氣導(dǎo)物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽(yáng)之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已。”《朱子語(yǔ)類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來(lái)者氣也?！?/p>

傅察名句，次韻任伯仲均父詩(shī)和唐英之什名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考