出自元代高道寬《滿庭芳》：
頓悟玄機(jī)，漸離塵境，雙忘頓漸無(wú)為。
修真大道，了見本希夷。
戒律精持道德，做神仙、方外先知。
憑心地，三千功滿，八百行無(wú)虧。
諸公休生退，勤勞謹(jǐn)務(wù)，慈儉明白，先人后己，忍讓慈悲。
割斷俗緣最上，遇玄門、加志無(wú)移。
神明佑，超撥七祖，同赴彩云歸。
注釋參考
憑心
(1).胸懷憤懣?！冻o·離騷》：“依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲。” 王夫之 通釋：“憑心，謂憤懣藴積於心也?！?/p>
(2).憑依其心。 南朝 梁 王僧孺 《武帝祭禹廟文》：“克誠(chéng)斯饗，憑心可答。”
三千
(1).《書·呂刑》：“墨罰之屬千，劓罰之屬千，剕罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰二百。五刑之屬三千?！焙笠蛞浴叭А敝腹糯械男塘P?！度龂?guó)志·魏志·陳群傳》：“夫三千之屬，雖未可悉復(fù)，若斯數(shù)者，時(shí)之所患，宜先施用?！薄稌x書·謝尚傳》：“夫無(wú)后之罪，三千所不過(guò)?！薄赌鲜贰た琢罩畟鳌罚骸叭羧徐妒迨?，必有踴貴之尤，此五帝不相循法，肉刑不可悉復(fù)者也?！?/p>
(2).泛言數(shù)目之多。 三國(guó) 魏 陳琳 《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“長(zhǎng)城何連連，連連三千里?！?唐 李白 《秋浦歌》之十五：“白髮三千丈，緣愁似箇長(zhǎng)?！?/p>
(3).指三千大千世界。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《與諸道人辨宗論》：“三世長(zhǎng)於百年，三千廣於 赤縣 ；四部多於戶口，七寶妙於石沙?！?/p>
百行
各種品行?！对?shī)·衛(wèi)風(fēng)·氓》“士之耽兮，猶可説也” 漢 鄭玄 箋：“士有百行，可以功過(guò)相除。” 三國(guó) 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“故君子百行，殊途而同致。”《舊唐書·孝友傳·劉君良》：“士有百行，孝敬為先。” 明 高明 《琵琶記·幾言諫父》：“妾豈愛一身，誤君百行。” 清 王夫之 《讀四書大全說(shuō)·論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇四》：“五常百行，何一而不以恭、寬、信、敏、惠行之？五常百行，道也?！?/p>
無(wú)虧
(1).沒有欠缺；沒有損害?！冻o·九歌·大司命》：“愁人兮奈何，愿若今兮無(wú)虧?！?朱熹 集注：“無(wú)虧，保守志行無(wú)損缺也?！薄杜f唐書·懿宗紀(jì)》：“賜 盧簡(jiǎn)方 詔曰：‘……切令大節(jié)無(wú)虧，勿使前功併棄。’” 宋 孫光憲 《北夢(mèng)瑣言》卷四：“凡人許己，務(wù)在得中，但士行無(wú)虧，不必太苦?！?/p>
(2).不輸；不差?！赌鲜贰り懾蕚鳌罚骸?厥 與 約 書曰：‘…… 孟堅(jiān) 精正，《詠史》無(wú)虧於東主； 平子 恢富，《羽獵》不累於憑虛?！?唐 韓愈 《潮州刺史謝上表》：“﹝臣之文﹞編之乎《詩(shī)》、《書》之策而無(wú)愧，措之乎天地之間而無(wú)虧，雖使古人復(fù)生，臣亦未肯多讓?！?/p>
(3).沒有減少或損失?！肚f子·齊物論》“有成與虧，故 昭氏 之鼓琴也；無(wú)成與虧，故 昭氏 之不鼓琴也” 晉 郭象 注：“夫聲不可勝舉也。故吹管操絃，雖有繁手，遺聲多矣……彰聲而聲遺，不彰聲而聲全。故欲成而虧之者， 昭文 之鼓琴也；不成而無(wú)虧者， 昭文 之不鼓琴也?！?宋 蘇軾 《瓶笙》詩(shī)：“缾中宮商自相賡， 昭文 無(wú)虧亦無(wú)成?！?/p>
高道寬名句，滿庭芳名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
