出自宋代王柏《黃華歌》：
太極動兮兩儀分，四序綱領(lǐng)秋興春。
機緘密運乎三百六十五度之外，浩浩萬物資生成。
清明純淑不易遇，間稟英氣俱異人。
堂堂忠定公，獨得東方仁。
維持帝出震，嵩岱鐘精神。
定策慶元初，皇宋扶珪綴真相種，來與十有四葉天子蘇寰瀛。
春生秋殺造化功始備，前輝后映行見旗常新。
炯炯御屏上，高揭刺史名。
仁風(fēng)靄四郡，溪山草木俱被循良聲。
須女曉浮南極瑞，山光水氣騰祥云。
百姓欣欣有喜色，一步拜手祈松椿。
日君煥赫停寶馭，月妃婐{左女右卮}留文茵。
金風(fēng)玉露澄象緯，洞洞下鑒民之情。
一祝吾侯早晚絳闕佐明主，坐使天下風(fēng)俗還真浮。
再祝吾侯多男子，森森蘭玉盈階庭。
三祝吾侯春秋八千歲，瓊漿玉斝長對黃華斟。
注釋參考
太極
(1).古代哲學(xué)家稱最原始的混沌之氣。謂太極運動而分化出陰陽，由陰陽而產(chǎn)生四時變化，繼而出現(xiàn)各種自然現(xiàn)象，是宇宙萬物之原?！兑住だM辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！?孔穎達(dá) 疏：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也?！?/p>
(2). 宋 代理學(xué)家則認(rèn)為“太極”即是“理”?！吨熳诱Z類》卷七五：“太極只是一箇渾淪底道理，里面包含陰陽、剛?cè)?、奇耦，無所不有?！?清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也?！?/p>
(3).謂天宮，仙界。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之七二：“時路烏足爭？太極可翱翔。” 晉 葛洪 《抱樸子·吳失》：“園囿擬上林，館第僭太極。”《云笈七籤》卷八：“太極有元景之王，司攝三天之神仙者也?！?/p>
兩儀
(1).指天地?！兑住だM辭上》：“是故易有太極，是生兩儀?！?孔穎達(dá) 疏：“不言天地而言兩儀者，指其物體；下與四象（金、木、水、火）相對，故曰兩儀，謂兩體容儀也?！薄稌x書·摯虞傳》：“考步兩儀，則天地?zé)o所隱其情；準(zhǔn)正三辰，則懸象無所容其謬?！?元 王實甫 《西廂記》第五本第三折：“當(dāng)日三才始判，兩儀初分；乾坤：清者為乾，濁者為坤，人在中間相混?！?金一 《文學(xué)上之美術(shù)觀》：“仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀生矣。”
(2).借指君主的父母。《舊唐書·儒學(xué)傳下·盧粲》：“又 安樂公主 承兩儀之澤，履福祿之基，指 南山 以錫年，仰北辰而永庇。”
(3).指陰陽、男女。 魯迅 《彷徨·高老夫子》：“ 蕊珠仙子 也不很贊成女學(xué)，以為淆亂兩儀，非天曹所喜?！?/p>
四序
指春、夏、秋、冬四季。《魏書·律歷志上》：“然四序遷流，五行變易?！?唐 王勃 《守歲序》：“春、秋、冬、夏，錯四序之涼炎?！?清 顧炎武 《華山》詩：“四序乘金氣，三峯壓 大河 ?！?/p>
綱領(lǐng)
綱領(lǐng) (gānglǐng) 正式表述出來、嚴(yán)格信奉和堅持的原則、條例、意見和教訓(xùn)的條文或概要 key link;guiding principle 我們的將來綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng),是要將中國推進(jìn)到社會主義社會和gong{1-1}產(chǎn)主義社會去的?！?mao{1~1}澤{1*1}東《論聯(lián)合政府》秋興
(1).秋日的情懷和興會。 唐 孟浩然 《奉先張明府休沐還鄉(xiāng)海亭宴集》詩：“何以發(fā)秋興，陰蟲鳴夜階。” 唐 胡曾 《詠史詩·西園》：“高情公子多秋興，更領(lǐng)詩人入醉鄉(xiāng)?！?清 喬可聘 《秋村寄吳柴庵》詩：“蕭條村舍掛藤蘿，隱幾閒吟秋興多。”
(2).指本有某種感慨，于秋日而發(fā)。 晉 潘岳 《＜秋興賦＞序》：“僕野人也，偃息不過茅屋茂林之下，談話不過農(nóng)夫田父之客，攝官承乏，猥廁朝列，匪遑底寧，譬猶池魚籠鳥有江湖山藪之思。於是染翰操紙，慨然而賦。于時秋也，以秋興命篇?！?/p>
王柏名句，黃華歌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
